BENAHADUX

BENAHADUX

Benahadux es uno de los 103 municipios que conforman la actual provincia de Almería. Está situado en la margen derecha del río Andaráx, a unos diez kilómetros de su desembocadura en el Mediterráneo y a unos 113 metros de altitud media sobre este mar. Existen en su término numerosas pedanias, tales como El Chuche, Cuevas Viejas, Los Castillejos, Cañillo de Araoz, Marchal de Araoz, San Miguel y el Mayorazgo. Este término municipal tiene una extensión de unos 15 kilómetros cuadrados, lindando con Gádor, Rioja, Pechina, Huércal y Almería. El río Andarax lo bordea de norte a sur, haciendo de frontera natural con los pueblos de Rioja y Pechina. A pesar del humilde tamaño de su jurisdicción, sus tierras y sus gentes desde la prehistoria hasta nuestros días, han influido de un modo decisivo en la historia y formación de esta provincia. Esta historia va ligada a la de los demás pueblos de la vega del bajo Andaráx, e incluso a la de otros pueblos situados a cientos de kilómetros de él.En su largo recorrido por el tiempo, este pueblo ha cambiado varias veces su nombre, su religión, el tamaño de su jurisdicción e incluso la ubicación de su centro urbano. Unas veces ha ejercido como “capital” administrativa, política, religiosa etc, teniendo bajo su protección otros núcleos poblacionales y otras ha llegado a casi desaparecer y quedar solo como una pequeña cortijada dependiente de un núcleo principal distinto.Tras el paso de algunos pueblos nómadas por estas tierras, como lo atestiguan la veintena de enterramientos en “cista” de época neolítica hallados en el municipio, aparecen los iberos, que construyen su “oppida” en el Chuche, en la finca de las Palmeras y sus alrededores y lo denominan Urke, capital de la “ceca” de Urkesken. En el siglo segundo antes de Cristo, los romanos, en su conquista de Hispania, llegan hasta estas tierras y tras someter a los iberos construyen su ciudad en la meseta del cerro del Paredón, en el lado norte de la ibérica, cambiando su nombre por el de Urci, capital de la “ceca” de su mismo nombre y que partir de mediados del siglo primero, con la llegada del cristianismo, sería tambien sede episcopal. Este nombre lo conservaría en el siglo VIII cuando los visigodos de don Rodrigo, que gobernaban esta zona, son vencidos por las tropas africanas de Tariq y Muza, comenzando la invasión de la Península y arruinando la ciudad de Urci que desaparece, aunque nó su nombre que desde entonces irá ligado al de Pechina, al ser esta la ciudad que los árabes designan como capital del valle del Andaráx. Al poco de la invasión, un grupo de yemeníes se afincan en estas tierras, y una familia, los Banu Abdus, siembran con su “alquería”, situada junto al río en el antiguo camino de Pechina y dependiente de ella, la semilla del pueblo que con el tiempo sería Benahadux, que pasará de “alquería” a “lugar” y finalmente “municipio” y que a causa de las avenidas y desbordamientos del Andaráx cambiará de ubicación a cotas más altas, en las que se encuentra hoy. Esto es en síntesis la historia de estas tierras y las gentes que pasaron por ellas, los que han dado forma a nuestro pueblo y tambien a nuestra cultura, a nuestra forma de ser.

Es nuestra HISTORIA.

DECRETO 142/1994, APROBACIÓN ESCUDO HERÁLDICO

CONSEJERÍA DE GOBERNACIÓN
DECRETO 142/1994, de 12 de julio, por el que se autorizo al Ayuntamiento de Benahadux (Almería) para adoptar su Escudo Heráldico Municipal. El Ayuntamiento de Benahadux (Almería) ha estimado oportuno adoptar su Escudo Heráldico Municipal, a fin de perpetuar en él los hechos más relevantes y peculiares de su pasado histórico.
A tal efecto, y con arreglo a las facultades que le confieren las disposiciones legales vigentes, y de conformidad con el acuerdo adoptado por el Ayuntamiento Pleno en sesión celebrada el día 29 de enero de 1993, elevó a esta Consejería de Gobernación, para su definitiva aprobación, el correspondiente proyecto y memoria des­criptiva del mismo.
El expediente se sustanció conforme a las normas establecidas al respecto en la Ley de Bases del Régimen Local y en los artículos 186, 187 y 188 del Reglamento de Organización, Funcionamiento y Régimen Jurídico de las Entidades Locales, de 28 de noviembre de 1986, y con el informe preceptivo emitido por la Real Academia de la Historia, en sesión celebrada el día 29 de abril de-1994,
El artículo 13.3 del Estatuto de Autonomía, confiere competencias a la Comunidad Autónoma de Andalucía en materia de Administración Local.
En su virtud, al amparo de lo dispuesto en el artículo 26.15 de la Ley 6/1983, de 21 de julio, del Gobierno y la Administración de la Comunidad Autónoma, a propuesta del Consejero de Gobernación y previa deliberación del Consejo de Gobierno en su reunión del día 12 de julio de 1994,
DISPONGO
Artículo Único. Su autoriza al ilmo. Ayuntamiento de Benahadux (Almería), para adoptar su Escudo Heráldico Municipal que quedara organizado en la forma siguiente:
Escudo Partido:
1- de gules, una vasija esférica en jefe, y una hoja de morera en punta, ambas de oro;
2- de verde, una faja ondeada de plata.
Timbrado con la Corona Real Española.
Sevilla, 12 de julio de 1994.
MANUEL CHAVES GONZÁLEZ Presidente de la Junta de Andalucía, en funciones.
ÁNGEL MARTIN-LAGOS CONTRERAS Consejero de Gobernación, en funciones.

DECRETO 291/2001, de 26 de diciembre BANDERA

SOLICITUD DE ADOPCIÓN DE BANDERA MUNICIPAL

INFORME HISTORICO-GEOGRAFICO
De la antigüedad de los asentamientos humanos en nuestro municipio nos dan cuenta los diversos yacimientos arqueológicos existentes.
Para los íberos fue Urkesken, para los romanos Urcí. Así nombraban hace dos mil años estos pueblos a la ciudad que fue capital de la "ceca" de este mismo nombre, cuyos restos arqueológicos se hallan en e! cerro del Paredón y sus alrededores, en el barrio del Chuche.
Los romanos la convirtieron en una auténtica encrucijada de caminos al confluir en ella dos importantes vías de comunicación:
La Vía Augusta, que según Mélida, un tramo bajaba por la costa desde Cartagena hasta Cádiz. Este camino, tras pasar por Baria, arribaba a Urci por el este, por la zona de Viator.
Y la Vía de Castuío a Malaca, que partiendo de Castulo (Cazorla), atravesaba las cecas de Acci (Guadíx), Abula (Abla) y entraba en Urci por el noroeste.
Estos dos caminos se unían en la ciudad y salían como uno solo hacia el sudoeste, y, tras atravesar la sierra de Gádor por Eníx y Félix, llegaba a la ciudad de Murgi continuando por la costa hasta Malaca.
Estos tres caminos representados en un mapa, conforman una auténtica "Y".
Tres culturas dejaron su huella en estas tierras: la ibérica en Urkesken, la romana en Urci y la árabe en Banu-Abdus o Benahadux. Tres culturas que, provenientes de tres lugares distintos, confluyen y se funden en un mismo punto, formando con sus caminos de entrada una "Y".
Los colores elegidos para configurar esta bandera, traían de definir "heráldicamente" el carácter y la personalidad de estas tierras y sus habitantes.
Así, el color rojo denota fortaleza, osadía, alteza, ardid, virtudes o cualidades que ostentaba el pueblo ibero, y que respetaban y envidiaban sus enemigos según todos los historiadores. También era el color del estandarte de las legiones romanas, que a buen seguro defendería con orgullo Publio Valerio Prisco, general romano que nació en estas tierras de Urci.
El verde significa esperanza, amistad, servicio, respeto. Fue el preferido de los árabes, que convirtieron estas tierras" en un auténtico vergel como lo cantaban en sus versos los poetas de aquella época. Henríquez de la Jorquera dice en 1640 que en cualquier tiempo los campos están vestidos "de diversas flores, palmas y plátanos, mirtos, terebintos, naranjos y otros géneros de agrios y dulces"...
El palio o perla significa encrucijada de caminos, la Santísima Trinidad, las Virtudes Teologales y las tres grandes devociones del Caballero: su Dios, su Rey y su Dama.
En las razones aquí expuestas nos basamos para trasladar al diseño de nuestra bandera esa "Y" o "palio" y los colores y forma que a continuación se detallan:

Bandera de seda o tafetán, rectangular, de 1.500 milímetros de largo por 1.000 de ancho, dividido su campo en tres partes por una “Y” o palio en posición horizontal de color blanco. Sus brazos o ramas, de diez centímetros de anchura, se abren desde el centro del campo, en dirección al mástil.
De rojo (Gules), el campo encerrado entre estos brazos y el borde más cercano al mástil.
De verde (Sinople), los dos campos restantes.
Centrado sobre el campo rojo, y por las dos caras de la bandera, irá el escudo completo de la localidad con su timbre.
Diseño de la bandera, de Francisco Sánchez García.

Informe Historico-geográfico de José Martínez Ruíz.

DECRETO 291/2001, de 26 de diciembre, por
el que se autoriza al Ayuntamiento de Benahadux (Almería) la adopción de bandera municipal.

El Ayuntamiento de Benahadux en la provincia de Almería, consciente del valor que suponen los símbolos territoriales para delimitar, vincular e identificar a la comunidad que representan, ha estimado oportuno adoptar su bandera municipal, con el fin de perpetuar los hechos más relevantes y peculiares de su historia.
La propuesta de bandera se fundamenta en los antecedentes históricos que constan en la Memoria que integra el expediente, según la cual Benahadux, llamada por los iberos Urkesken y Urci por los romanos, fue una autentica encrucijada de caminos al confluir en ella dos importantes vías de comunicación: La Vía Augusta en un tramo que bajaba por la costa desde Cartagena hasta Cádiz y la Vía de Cástulo que bajaba desde Cástulo (Cazorla) hasta Malaca. Estos dos caminos se unían en la ciudad de Urci y salían como uno solo hacia el sudoeste. Estos tres caminos representados en un mapa conforman una autentica «Y», símbolo de las tres culturas que dejaron su huella en estas tierras: La ibérica en Urkesken, la romana en Urci y la árabe en Banu-Abdus o Benahadux. Los colores elegidos representan el carácter y la personalidad de estas tierras y sus habitantes. Así, el rojo denota fortaleza, osadía, alteza, ardid; cualidades propias del pueblo íbero. Además era el color del estandarte de las legiones romanas capitaneadas por el general romano Publio Valerio Prisco, nacido en tierras de Urci. El verde significa esperanza, amistad, servicio, respeto. Fue el color preferido de los árabes, que convirtieron estas tierras en un autentico vergel, según cantaban los poetas de la época.
A tal efecto, con arreglo a las facultades que le confieren las disposiciones legales vigentes y previa evacuación de los informes técnicos pertinentes, el Pleno del Ayuntamiento, en sesión ordinaria celebrada el 5 de febrero de 2001, acuerda iniciar el procedimiento para la adopción de la bandera local, ordenando la tramitación del expediente en cuanto a su publicidad, conforme al articulo 2 del Decreto 14/1995, de 31 de enero, por el que se regula el procedimiento para la aprobación y rehabilitación de escudos heráldicos, banderas y otros símbolos de las Entidades Locales de la Comunidad Autónoma de Andalucía. Así, el expediente fue sometido a información pública mediante edictos insertos en el tablón de anuncios del Ayuntamiento y en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía numero 36, de 27 de marzo de 2001, sin que se hubieran presentado alegaciones durante el plazo habilitado al efecto.
Solicitado de la Real Academia de Córdoba, Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes, el preceptivo informe, este se ha emitido en sentido favorable en sesión celebrada el día 2 de octubre de 2001.
El expresado expediente se sustancia conforme a lo establecido en el articulo 22.2.b) de la Ley 7/1985, de 2 de abril, reguladora de las Bases de Régimen Local, y en el Decreto 14/1995, de 31 de enero, por el que se regula el procedimiento para la aprobación y rehabilitación de escudos heráldicos, banderas y otros símbolos de las Entidades Locales de la Comunidad Autónoma de Andalucía. El artículo 13.3 del Estatuto de Autonomía confiere competencia exclusiva a la Comunidad Autónoma de Andalucía en materia de Régimen Local.

LA CULTURA DE ALMERIA

El periodo comprendido entre el IV-III milenio a.C. se conoce como Neolítico Reciente o Cultura de Almería y en él se produce un cambio en el modo de vida de los grupos humanos que paulatinamente van pasando del nomadismo a la sedentarización permanente con la construcción de poblados más complejos, mejor defendidos y equipados con silos para almacenamiento de comestibles que demuestran su idea de permanecer en ellos por tiempo indefinido.
Estos poblados los encontramos en la cuenca de Vera, Campo de Tabernas, Bajo Andaráx, Campo de Nijar, el pasillo de Chirivel y los Vélez, los poblados de Cerro de la Chinchilla en Rioja y cerro de los López en Velez Rubio, en total una veintena documentados hasta ahora en la provincia.

Avanzado el tercer milenio a.C. sucede un cambio en la estructura de estos poblados que se fortifican con grandes murallas, se jalonan los alrededores de torres o fortines de vigilancia y defensivos, se construyen necrópolis junto a ellos y lo más importante a nivel de tecnología, aparece la metalurgia del cobre.

Este periodo se conoce como edad del Cobre, pero en esta zona del sureste se le denomina Cultura de los Millares, al ser este el poblado el más representativo de esta época.

EL POBLAMIENTO ARGARICO

A comienzos del II milenio a.C. muchos de estos poblados fortificados se abandonan y surgen otros nuevos como los del cerro del Rayo y cerro de Enmedio en Pechina, cerro del Fuerte en Rioja y otros repartidos por la provincia como el que da nombre a esta nueva etapa, el Argar de Antas.

Los poblados argaricos se localizan en los rebordes montañosos en cuyas laderas se adaptan las construcciones de viviendas que contienen hogares domésticos, así como bancos corridos, tinajas de almacenamiento, útiles de trabajo artesano etc.

Los enterramientos se encuentran dentro del poblado y presentan tres formas diferentes: en urnas o pithoi, en cistas que eran un foso revestido de grandes lajas de piedra y en covachas excavadas en la roca.

LOS IBEROS, ¿QUIÉNES FUERON?

Actualmente, como consecuencia de los descubrimientos arqueológicos, se considera a las poblaciones autóctonas peninsulares las principales protagonistas de la formación de una sociedad urbana y de clase en el sureste peninsular a lo largo de los siglos VIII y VII a. C: la sociedad ibérica.
Las grandes unidades étnicas del periodo anterior, tartessios y mastienos, se subdividen en otras nuevas, el área anteriormente ocupada por los mastienos se divide ahora entre los “bástulos” que ocupan la costa, y los “bastetanos”, que se extienden por las provincias de Granada, Almería y Murcia, y parte de las de Jaén y Albacete, territorio conocido como “Bastetania”.
En este periodo aparecen los “oppida” ibéricos que eran unos poblados amurallados y de mayor tamaño, resultantes de la concentración de los habitantes de distintos poblados menores que buscaban la protección de sus murallas. Estos “oppida” dan origen a una nueva sociedad en la que el poder y la propiedad se concentraban en unos grupos minoritarios que serían sus gobernantes.
. Las noticias que cuentan los primeros exploradores del siglo V a de C. atribuyen a los íberos el poblamiento de las costas que van desde el Ródano hasta el Guadalquivir. En el siglo II a. de C. el griego Polibio, que recorrió España por mar y tierra, afirma que "la parte que está hacia nosotros hasta las Columnas de Hércules, se llama Iberia, y la que da al Mar Exterior no tiene nombre común a toda ella". Sin embargo, en los autores griegos posteriores, el nombre de Iberia pasa ya a designar a la península entera, y el de iberos a sus habitantes, lo mismo que sucede con los autores latinos con Hispania e hispanos.
En época del emperador romano Octavio Augusto, el historiador griego Estrabón escribe su "Geographiká", utilizando fuentes de otros historiadores y geógrafos como Polibio, Poseidonio, Artemidoro:
Strábon dedica el Libro III a la Península Ibérica y describe así a los distintos pueblos que la habitan:

“… Hemos dado un primer esbozo de la Tierra; a continuación vamos a hacer una
descripción de sus distintas partes…

… La primera parte de ella es, como decíamos, el Occidente; es decir, Iberia ésta, en su mayor extensión, es poco habitable, pues casi toda se halla cubierta de montes, bosques y llanuras de suelo pobre y desigualmente regado. La región septentrional es muy fría por ser accidentada en extremo, y por estar al lado del mar se halla privada de relaciones y comunicaciones con las demás tierras, de manera que es muy poco hospitalaria. Así es el carácter de esta región. La meridional casi toda ella es fértil, principalmente la de fuera de las Stélai, (Columnas de Hércules, estrecho de Gibraltar)…
…Se parece Ibería a una piel (de toro) tendida en el sentido de su longitud de Occidente a Oriente, de modo que la parte delantera mire al Oriente, y en sentido de su anchura del septentrión al Mediodía. Tiene seis mil stadios de longitud, (un stadio equivale a unos 185 metros); pero su latitud allí donde ésta es mayor, alcanza los cinco mil stadios, aunque en ciertos lugares desciende a menos de tres mil, especialmente hacia el Pyréne (Pirineos), que forma el lado oriental. Esta montaña, en efecto, extiéndese sin interrupción de Sur a Norte, limitando la Keltiké (la región céltica, Francia) de la Ibería. Como la Keltiké y la Ibería son de distinta anchura, y como es en el Pyréne donde se aproximan más ambos países, presentan su menor anchura de las riberas del Mar Nuestro (Mar Mediterráneo) a las del Océano. Tanto, pues, del lado del Océano como del Mar Nuestro, forman golfos. Los golfos célticos, llamados también galáticos, son mayores, haciendo al isthmo más estrecho por la parte de Ibería. En cuanto al lado meridional, está determinado en parte por Nuestro Mar, desde el Pyréne hasta las Stélai, y en parte por el Mar Exterior (Oceano Atlántico) hasta el Hierón Akrotérion (Cabo San Vicente). El tercer lado es el occidental, que se extiende en sentido paralelo al Pyréne, desde el Cabo Hierón hasta el cabo de la parte de los ártabroi (Pueblo de la Coruña), al cual se le llama Nérion (Cabo Finisterre). El cuarto lado se extiende desde éste a la extremidad septentrional del Pyréne…

… los tourdetanoí tenían como vecinos por su Norte a los tourdoúloi. Hoy día no se aprecia ninguna diferencia entre ambos pueblos. Tienen fama de ser los más cultos de los íberes; poseen una "grammatiké", y tienen escritos de antigua memoria, poemas y leyes en verso, que ellos dicen de seis mil años. Los demás íberes tienen también su "grammatiké"; mas ésta ya no es uniforme, porque tampoco hablan todos la misma lengua…

... El tramo que va de Kalpe (Gibraltar) hasta Karchedón Nea (Cartagena), mide una longitud de dos mil doscientos estadios (407 kms.) y en ella viven la mayoría de los Batestanoi (Reciben el nombre de Basti, la actual Baza y ocupaban las provincias de Almería y parte de las de Granada y Múrcia) a los que se les puede llamar también Bastuloi"…
…Aquí, entre los íberes que llaman bastetanoí, se levanta el monte Kálpe (Peñón de Gibraltar), de perímetro no grande, pero de mucha elevación y pronunciada pendiente, de tal modo que, visto de lejos, se presenta como una isla. Al salir navegando de Nuestro Mar y entrar en el Exterior, se queda a la derecha…

…La expedición de Heracles (Hércules) y la de los Phonikes (Fenicios) a estos parajes, dieronle de sus habitantes la idea de un pueblo rico y de buena condición. Así pues, su sujección a los Phoinikes fue tan completa, que hoy día, la mayoría de las ciudades de la Tourdetania y de las regiones vecinas estaban habitadas por aquellos…"

URKESKEN

URKE (URKESKEN).

¿DÓNDE ESTUVO URCI?
El 19 de febrero de 1.892, don Miguel Ruiz de Villanueva, vecino de Roquetas, da a conocer por una carta a la Real Academia de la Historia, la existencia de unas ruinas, al parecer de época romana en el paraje de los Bajos de Roquetas, así como de un cementerio romano en el paraje del Chuche, una barriada de Benahadux, “donde se supone que existió la verdadera Urci”.
En la II Asamblea Nacional de Comisarios de Excavaciones Arqueológicas celebrada en Madrid en Octubre de 1951, Don Juan Cuadrado comunicó en un extenso informe, los puntos de la provincia donde había localizado restos que aconsejaban su investigación posterior. Y de la zona Benahadux-El Chuche dice lo siguiente:

BENAHADUX-EL CHUCHE
"Llegó a nuestras noticias que unos “buscadores de tesoros” habían iniciado unas remociones parciales en el llamado Cerro del Paredón, en el paraje conocido por el Chuche, próximo a Benahadux, y habían puesto al descubierto unos muros de gran espesor. Marchamos inmediatamente al sitio indicado a fin de tomar las medidas pertinentes. Fue grande nuestra sorpresa al encontrarnos con claros vestigios de una extensa y al parecer muy importante ciudad romana, con reminiscencias de la etapa anterior, pues entre la “terra sigilata” que allí abunda, aparecieron no pocos fragmentos de cerámica ibérica, decorados con motivos geométricos, como la de Villaricos.
Coronando la amplia ciudad, se observan los vestigios de un castillo de grandes dimensiones, a juzgar por la extensión que abarcan los gruesos muros que lo sustentaban. Llamaron, así mismo, nuestra atención las ruinas de una magnífica conducción de aguas que, procedente de Araóz, a varios kilómetros de distancia, abasteció en época romana la populosa población que nos ocupa.
¿Estaremos al fin en presencia de la verdadera Urci? Las excavaciones, debidamente llevadas, nos darán, Dios mediante, la respuesta.
No puedo ocultar la satisfacción que me produciría que se excavase en este punto lo antes posible y que como en Bária, como en Murgis, apareciese algún sillar con inscripciones que confirmasen nuestras fundadas sospechas".
A finales de los 70, la Diputación de Almería inicia unas excavaciones arqueológicas en estos lugares señalados por Don Miguel Ruiz de Villanueva y don Juan Cuadrado. Como director de la excavación actúa don Angel Pérez Casas que relata así en la prensa sus conclusiones sobre los hallazgos realizados:

EXCAVACIONES ARQUEOLOGICAS REALIZADAS EN EL YACIMIENTO IBERICO DE “EL CHUCHE”.
LA IMPORTANCIA DE LOS RESTOS APARECIDOS CORROBORA LA UBICACIÓN DE URCI.

"Durante los meses de diciembre-enero pasados, el Servicio de Investigaciones y Excavaciones de esta Diputación, realizó trabajos arqueológicos en el yacimiento Ibérico del Chuche, ubicado en la finca de “Las Palmeras” del Chuche, propiedad de doña Carmen Beltrán García, representada por don Fernando Romero Cassinello.
Los trabajos fueron dirigidos por el doctor Angel Pérez Casas, director del Museo Arqueológico “Luis Siret” y del Servicio Provincial de Investigaciones y Excavaciones Arqueológicas con resultados muy positivos que han resuelto los problemas que se habían planteado en la campaña anterior, a la vez que se han motivado otros, que de hecho coinciden con la problemática de los diferentes yacimientos ibéricos de Andalucía.
Los trabajos arqueológicos de la primera campaña, tuvieron que realizarse en el único lugar que no había sido destruido por las máquinas, que en plazo breve, cambiaron el `paisaje de esta zona, arrasando aquellos restos de los que nos habla don Juan Cuadrado Ruiz.
Los primeros cortes, denominados 0, 1 y 2, dieron parte de una habitación, presenta en el S.O, una plantatorre, característica de las construcciones de los poblados ibéricos y restos de diferentes construcciones superpuestas, que indicaban distintos momentos de ocupación.
Algunos de los problemas que se habían planteado eran conocer la época de este poblado ibérico, determinar la disposición del mismo, dimensiones de algunas habitaciones y disposición de estas estructuras culturales con el resto del poblado.

SE CONFIRMA EL POBLADO IBERICO
La segunda campaña, todavía más fructífera que la anterior, ha venido a resolver los planteamientos que se hicieron en el yacimiento durante la primera campaña, dejando patente la existencia de un poblado ibérico que se dispone de forma radial, aprovechando las diferentes curvas de nivel que le ofrece el terreno.



SITUACION DEL YACIMIENTO

Sus características, responden a un poblado ibérico de siglos VI a II antes de Cristo, tal y por como se ha confirmado por la aparición de un exadracma, moneda hispano- cartaginesa. Igualmente ha corroborado esta cronología gran cantidad de cerámica campaniense “A” que ha aparecido en este nivel. Los diversos niveles de ocupación han quedado evidenciados por la estratigrafía en la que se observa claramente la existencia de tres momentos:
Un primero más antiguo, con la aparición de cerámica basta de cocina a torno y a mano, y que hemos denominado “Chuche I”.
Un segundo momento del poblado denominado “Chuche II” y un tercer momento, “Chuche III” que corresponde a las construcciones que afloran y que han dado la cronología anteriormente apuntada.

MATERIALES OBTENIDOS
En cuanto a los materiales que se han obtenido en esta campaña, por su abundancia, solo vamos a resaltar los más significativos:
Una navaja de afeitar, un cuchillo afalcatado, un pilum, restos de una falcata, un ponderal, un telar con mas de ochenta pesas, todas de formas y dimensiones que establecen una tipología única, un exadracma, fusayolas con dibujos y gran cantidad de restos de ánforas pintadas, platos, lucernas.
Respecto a las construcciones, estas van formadas por hiladas de piedras de tamaño regular y unidas con argamasa, sobre ellas aparecen hiladas de adobes que unas veces rellenan huecos y otras rematan felizmente la construcción
Se ha podido determinar que estos muros de adobe y piedra estuvieron enlucidos con una fina capa de arcilla y revestida con estucos, algunos de ellos parecen estar fabricados con una mezcla de polvo de mármol y yeso.
La aparición de vigas de madera, una de ellas trabajada, muestran el sistema de construcción de las cubiertas que se utilizaban en las viviendas de estos poblados.

ESTAMOS ANTE URCI
En conjunto, la importancia de los restos aparecidos nos lleva a la conclusión provisional de que estamos ante Urci, y que según el Itinerario de Antonino, se encontraba en el lugar que nos ocupa, pudiéndose determinar además, que uno de sus modos de vida era el pastoreo junto a un posible sistema agrícola e industria textil, lo que decimos por la gran cantidad de restos de animales y abundancia de pesas de telar que han aparecido.
Se trata del único poblado ibérico por ahora, de esta provincia que, por sus características, puede ser Urci, o un poblado de su misma época y bajo su área de influencia, por lo que su importancia es trascendental”.

(La Voz de Almería, sábado 19 de febrero de 1.977)

NUMISMÁTICA

Urkesken en la provincia de Almería, en la zona de los Vrcitani.
En la segunda mitad del s. II a.C. emitió tres series de ases, con el jinete lancero en su reverso.

Hay dos monedas al parecer procedentes de esta ceca de Urkesken. Ambas monedas presentan en el anverso una cabeza imberbe de Hércules con sol delante y en el reverso un jinete con lanza sobre una palabra en caracteres ibéricos que se lee URKESKEN que puede identificarse con Urci. Un dato aproximativo es el del tipo de escritura ibérica del sur, que reduce el marco geográfico a lo que hoy es el sureste peninsular.

Monedas de bronce. Periodo entre 150 y 50 a de J.C:




1.- Anverso: Cabeza masculina de arte bárbaro hacia la derecha, con torques al cuello; delfín corto y delante, estrella. Grafía de puntos.
Reverso: Jinete con pilum, de arte bárbaro, avanzando hacia la derecha, sobre línea de exergo.
Debajo, leyenda de caracteres ibéricos del sur. Grafía linear. Leyenda del reverso: URKESKEN.
Ases con peso entre 17 y 18 gramos y de 28 m.m. de diámetro



2.-Anverso: Cabeza masculina de arte bárbaro, hacia la derecha. Detrás, delfín y, delante, estrella.
Reverso: Jinete con pilum, casco y cimera, hacia la derecha, sobre línea de exergo.
Sobre la línea, leyenda en caracteres ibéricos del Sur: Grafía linear. Leyenda del reverso: URKESKEN.
Ases con peso alrededor de los 14 gramos y diámetro de 26 m.m.

(Rafael Lázaro Pérez, I.E.A.)

DECRETO

DECRETO 22/1.999.

El 16 de febrero1999, la Junta de Andalucía declara mediante decreto bien de interés cultural, con la categoría de zona arqueológica, el yacimiento denominado «El Chuche», en el término municipal de Benahadux, Almería.

Primero:
Declarar bien de interés cultural, con la categoría de Zona Arqueológica, el yacimiento denominado «El Chuche», en el término municipal de Benahadux (Almería).

Segundo:
La Zona Arqueológica de El Chuche se define mediante área poligonal, y queda delimitada por los lados de la misma, conforme se publica como anexo al presente Decreto.

Tercero:
La descripción del bien y la delimitación gráfica de la zona afectada por la declaración son las que igualmente se publican como anexo al presente Decreto.

Contra el presente acto, que pone fin a la vía administrativa, cabe la interposición de recurso contencioso-administrativo ante el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, en el plazo de dos meses, contados desde el día siguiente al de la publicación de éste, previa comunicación al órgano que dictó este acto, de conformidad con lo establecido en artículos 57.2 y 8 de la Ley de 27 de diciembre de 1956, reguladora la Jurisdicción Contencioso-Administrativa.

Sevilla, 16 de febrero de 1999.El Presidente, Manuel Chaves González.
La Consejera de Cultura, Carmen Calvo Poyato.

Las parcelas afectadas por la delimitación de la Zona Arqueológica de El Chuche se encuentran en los polígonos catastrales números 4 y 5 del término municipal de Benahadux, correspondientes al plano parcelario de 1932 del catastro de rústica, con las revisiones efectuadas hasta la fecha.

La Zona Arqueológica tiene una superficie total de 175.400 metros cuadrados.

Descripción:
La Zona Arqueológica de El Chuche se localiza al oeste del núcleo del mismo nombre, en el término municipal de Benahadux, entre la CN 340 y la carretera de desvía dicho municipio. Esta Zona Arqueológica comprende el cerro de El Paredón, el cerro de Las Agüicas y un sector intermedio entre ambos. En este último se desarrollaron excavaciones a finales de los años 70, en las que aparecieron numerosos muros de estructuras de habitación y un repertorio rico y variado de materiales, esencialmente cerámicos, destacando entre ellos los ibéricos y las importaciones mediterráneas. La secuencia cultural documentada va desde la Edad del Cobre al período tardorromano.
El asentamiento situado en el cerro del Paredón fue un importante centro romano, a juzgar por el tamaño del hábitat y su estratégica localización dominando la vega del río Andarax. Éste debe identificarse con la ciudad de Urci, citada en las fuentes clásicas. Hasta la ciudad llegaba una conducción hidráulica de varios kilómetros, conservándose algunos de sus tramos, el más próximo al cerro ha sido incluido en la zona objeto de protección.

En el cerro de Las Agüicas se realizaron también algunos cortes durante las excavaciones de los años 70, descubriéndose varias tumbas y restos de otras estructuras constructivas.

LA CIUDAD ROMANA DE URCI

URCI ROMANA

Como consecuencia de su victoria sobre Cartago en la segunda guerra Púnica, Roma se anexiona toda la costa mediterránea incluida la andaluza, quedando así la Península Ibérica bajo su dominio.

En el año 198 a.C., el Senado Romano establecía la división de Hispania en dos Provincias, Citerior y Ulterior, designando a Sempronio Tuditano como pretor de la Citerior y a Marco Helvio pretor de la Ulterior. Estos pretores fueron los encargados de determinar las fronteras de estas dos provincias.

Esta primera división administrativa de Hispania partía la actual provincia de Almería de modo que todas las tierras situadas en la margen izquierda del río Almanzora correspondían a la Citerior, y el resto a la Ulterior. El nombre de Fines nos confirma el trazado de esta frontera. Englobados en la Ulterior quedaban todos los importantes núcleos de población a excepción de Bária.

Coincidiendo en el tiempo con la primera división administrativa del suelo hispánico, Culcas y Luxinio, dos caudillos alpujarreños encabezan una importante rebelión contra Roma. Este levantamiento tiene como detonante la insoportable presión fiscal romana, la rapiña y la explotación sistemática que realizan los romanos.

La rebelión no consigue ser sofocada con la celeridad deseada. Roma envió a sus mejores generales, Marco Porcio Catón y Apio Claudio Nerón. Entre los años 179 y154 aC. se logra la pacificación de las tierras almerienses hasta los años 49-44 aC. que con los enfrentamientos entre Pompeyo y César, Sexto, hijo de Pompeyo, pone sitio a Baria.

Entre los años 16 y 17 antes de Cristo, se produjo una nueva ordenación territorial con la partición de la Ulterior en Lusitania y Bética, mientras que la Citerior, que cambió su nombre por Tarraconense, extendía sus fronteras un poco más hacia el sur, siendo el río Andarax-Nacimiento quien marcaba el límite entre provincias.

A partir de esta época el extremo oriental de la Bética fue Murgi y la primera ciudad de la Tarraconense, Urci. Fiñana confirma lo que antes haría Fines, el nuevo recorrido de la frontera por nuestra provincia.

Por esta segunda división, la actual provincia de Almería quedó definitivamente repartida entre el "conventus gaditanus" de la Bética y el "conventus carthaginensis" de la Tarraconense. Entraban en la parte Bética Abdera, Turaniana, Murgi, Vergi y Alba, y correspondían a la Tarraconense. Urci, Baria, Morum y Tagili. Esta división sería definitiva hasta la desaparición del Imperio Romano.

La ciudad era el centro urbano de administración y servicios. La ciudad romana está constituida por el suelo urbano y por el territorio político sobre el que actúa a nivel administrativo, por tanto el territorio de una ciudad, aparte de por un centro urbano, está constituido por otras unidades más pequeñas como el “pagus”, territorio de un “vicus” o aldea dependiente de la ciudad, y los “fundi”, que es la tierra de explotación de una “villae”, además de las propias tierras del municipio de uso comunal, “ager públicus”.

Las ciudades romanas construidas en las llanuras eran de trazado ortogonal, con dos calles que la atravesaban de norte a sur el “Cardo” y de este a oeste el “Decumanus”. En el lugar donde estas dos calles se unían se establecía el foro, una gran plaza rodeada por los edificios más importantes. El foro, en un principio, era un lugar comercial, pero fue progresivamente adquiriendo un carácter más noble y político, mientras que los foros comerciales se fueron desplazando a otros lugares de la ciudad.

Murgi es la única ciudad construida en un llano y que encaja en este patrón. Las demás ciudades (Abdera, Baria, Urci, Tagili, Alba etc) estaban edificadas sobre cerros amesetados y no llegaron a excederse más de 10 hectáreas, o incluso menos, lo que supone núcleos urbanos muy reducidos.

La ciudad romana de Urci está edificada sobre la meseta del cerro del Paredón en el Chuche, lindando con la parte norte de la ibérica Urke, pero en una situación más ventajosa para su defensa. Sus construcciones se descuelgan en cascada sobre su ladera nordeste hacia el río, hasta cuya ribera debieron llegar en su momento de mayor apogeo.

Dependientes de Urci o bajo su influencia política y administrativa podemos citar el poblado minero de Cerro del Fuerte en sierra Alhamilla. En la costa, Portus Magnus sería el puerto por el que comercializar con otras zonas. Algunas factorías de salazones situadas en el litoral, entre Almería y Cabo de Gata, contribuirían al abastecimiento de la ciudad de Urci de pescado y de “liquamen”, el apreciado “garum”.

Quiciliana, Paulenca, Fundus Baianus, Villatoro, son algunas de las “villae”y “fundus” dependientes de Urci, que a lo largo del río Andaráx emergieron a partir del siglo III d. C. empujadas por una sociedad que va a cambiar el clásico modelo romano readaptándose a la nueva situación.

La infraestructura hidráulica tenía gran importancia en la ciudad romana. El abastecimiento de agua fue una preocupación constante para los estadistas romanos, que no solo cuidaron de la construcción de fastuosas obras de ingeniería civil, sino que también legislaron para regular el aprovechamiento del agua pública y para castigar el uso fraudulento que hacían quienes perforaban las conducciones para obtener agua gratis.

Las aguas sobrantes eran canalizadas en muchas ciudades a través de amplias redes de alcantarillado que las sacaban de la ciudad a través de las cloacas, contribuyendo así al bienestar generalizado y a la salubridad urbana.

En la parte más alta del cerro del Paredón se observa una construcción de grandes muros que podrían pertenecer a un templo. Un poco más abajo se encuentran dos enormes cisternas con capacidad para más de medio millón de litros de agua. Estas cisternas se llenaban por medio de una targea que venía desde el Marchal de Araóz, en la falda de la sierra de Gádor, a unos ocho kilómetros de Urci. Con la construcción del ferrocarril se destruyó el viaducto que unía los dos cerros, pero aún se puede observar el arranque de éste, a la altura de la vía férrea, junto a otro más moderno.

La targea de el Chuche.

Esta conducción de agua fue construida en el siglo I para abastecimiento de la ciudad romana de Urci, y al parecer por sus reparaciones y reformas estuvo varios siglos en funcionamiento.

Recogía sus aguas en el marchal de Araóz, de las fuentes de los Álamos y el Obispo, aún hoy en funcionamiento, y tras un accidentado y serpenteante recorrido, las depositaba en la ciudad de Urci, en el cerro del Paredón del Chuche en unos aljibes construidos para tal propósito y con capacidad para más de medio millón de litros.

El agua circula por los aproximadamente ocho kilómetros de su recorrido, solo con la fuerza de la gravedad, debido a un desnivel que va desde los 260 metros de altitud de su nacimiento a los 140 metros en que se sitúan los aljibes.

Toda la targea, que tiene unas dimensiones de unos 20 centímetros de altura interior por 18 de ancho y unos muros de 15 centímetros de grosor, discurre a ras de suelo, bordeando los barrancos hasta su nacimiento para atravesarlos sin necesidad de alcantarillas, sifones o acueductos.

En todo este recorrido solo encontramos como obra de fábrica el acueducto que libraba el último obstáculo, una pequeña vaguada que ahora es atravesada por la vía férrea.

Vías romanas.

La calzada romana era el modelo de camino utilizado por Roma para la vertebración de su Imperio. El proceso de construcción de una calzada consistía en varias fases diferenciadas, que proporcionaba a estos caminos una extremada durabilidad que, en algunos casos, ha permitido que lleguen a nuestros días:

En primer lugar se delimitaba la anchura de la calzada mediante dos zanjas paralelas.

Posteriormente se extraía la tierra entre estas zanjas hasta una profundidad de un metro y medio.

En el fondo de la zanja resultante se introducía piedra en bruto (statumen).

Sobre este statumen se colocaba un relleno de arena o grava (rudus).

Finalmente, se revestía la superficie de la calzada con piedra triturada (nucleus) o bien con losas de piedra (stratum).

A partir del año 123 a C. se comenzaron a colocar junto a las calzadas los “miliarios” cada mil pasos o milla romana. Los miliarios eran de piedra, cilíndricos, de dos metros de altura y dos toneladas de peso. En ellos se esculpía la distancia desde la población en que comenzaba la calzada y los nombres y títulos del emperador bajo cuyo mandato se habían construido.

Las ciudades también estaban atravesadas por calzadas, con aceras laterales ligeramente elevadas. Estas calles disponían de unos bloques de piedra separados regularmente entre sí que permitían cruzar de una acera a otra en días de lluvia, e impedían que los vehículos alcanzaran velocidades peligrosas. Por esta razón, para poder pasar entre las piedras, la separación entre las ruedas de los carros era siempre la misma.

El camino más antiguo del sudeste fue la Vía Augusta, según Mélida, un tramo bajaba por la costa desde Cartagena hasta Cádiz. Este tramo pasaba por Bária y Abdera. Entre Bária y Urci el camino podía ir, un ramal por el corredor natural de Sorbas—Tabernas, en el que Tabernas debió nacer como campamento militar para guardarlo, y otro por Mojacar y el campo de Nijar al cabo de Gata. Viator estaba junto al camino que llegaba por esta parte a Urci. El estribo oriental de la sierra de Gádor se salvaba desde Urci a Turaniana por el paso de Eníx-Felíx.

Junto a las calzadas había establecimientos para atender a los viajeros, situados generalmente junto a las “mansiones” o “estaciones” que eran unas posadas controladas por el gobierno central en las que para poder albergarse se necesitaba un pasaporte oficial

Las “caupona” eran posadas particulares y las “tabernas” posadas públicas. Las “mutatio” o casas de postas tenían cuadras servidas por mozos y veterinarios, talleres para componer carruajes, carreteros, postillones etc.

La más antigua alusión a la ciudad de Urci la encontramos en Pomponio Mela, II, 94". In illius oris ignobilia sunt oppida et quorum mentio tantum ad ordinem pertinent. Urci in sinu quem Urcitanum vocant"

Mela, describe que Urci estaba entre Cartago Nova y Murgi, inicio de la Bética. La cita del seno urcitano es una referencia explícita a un golfo de dimensiones considerables, que sólo en esta parte del litoral coincide con la desembocadura del río Andarax.

Por Ptolomeo sabemos que “Post Betica terminum bastitorum litorales ora Urci”. (después de la Bética está el litoral batestano con su puerto Urci).

Plinio el Viejo, que nació en el año 23/24 y murió en el 79 d.C., en la erupción del Vesubio, estuvo destinado en la Tarraconense como procurador en el año 73, lo que le proporcionó conocimientos de primera mano sobre la geografía de Hispania.

Describe la Bética (III, 8):

“A continuación Ménuba con su río, Sexi, apellidada Firmum Iulium, Sel, Abdera y Murgi, que es final de la Bética”.

Al describir la Hispania Citerior (III, 19):

(...) Oppida orae proxima Urci adscriptumque Baeticae Baria, regio Bastitania, mox deinde Contestania, Carthago Nova colonia, cuius a promuntorio quod Saturni vocatur Caesaream Mauretaniae urbem CLXXXXVII p. traiectus. Reliqua in ora flu­men Tader; colonia immunis llici, unde Ilicitanus sinus: in eam contribuuntur lcositani; mox Latinorum Lucentum, Dianium stipendiarium, Sucro fluvius et quondam oppidum, Contestaniae finis;(...)”

. «(...) Las poblaciones cer­canas a la costa son Urci y, adscrita a la Bética, Baria; la región de la Bastitania y luego, inmediatamente después, la Contestania, y la colonia de Cartago la Nueva, desde cuyo promontorio, que se llama ‘de Saturno’, la distancia a la ciudad de Cesarea de Mauretania es de 197.000 pasos. En lo que queda de costa están el río Táder y la colonia inmune de Ilici, de donde viene en nombre de golfo Ilicitanos a ella están ads­critos los icositanos; luego están Lucento, población de latinos; Dianio, estipendiaria; el río Sucro y antaño la población del mismo nombre, límite de la Contestania; (...)».

Este mismo autor menciona la calzada entre Corduba al pueblo de Urci pasando por Espejo, Baena, Alcaudete, Campotejar, Iznallor, Guadix y Urci.

Uno de los principales argumentos para situar Urci en el Chuche, son las distancias que marca el Itinerario Antonino entre las estaciones de Abula, Urci y Turaniana. La ruta V de dicho Itinerario, de Cástiulone a Malaca menciona siete pueblos o mansiones entre Acci (Guadíx) y Malaca. Asignándole 1.480 m, a la milla romana, se puede calcular que desde Alba (Abla) a Urci había 50 km, (34mll), de Urci a Turaniana 24, de Turaniana a Murgi 17, de Murgi a Saxetanum 56, distancias que coinciden con los actuales enclaves y podrían situar a Urci en el Chuche.

En el apartado epigráfico, se han encontrado cuatro lápidas, (tres de ellas fuera de nuestra provincia), datadas entre los siglos I y III, cuyas inscripciones guardan relación con la ciudad de Urci. La única que se da como procedente de esta localidad es la que recogió en el siglo XVIII Antonio Muratori:

GENIO AVGVSTI DIVI F

L. TREBIVS. L.F. MENOPHILVS

El epígrafe, hoy perdido, contenía una dedicación al Genius Augusti diui f. realizada por L. Trebius L.f. Menophilus. La cronología del monumento parece ser augustea.

Parece ser una dedicatoria al "Genius" de Augusto, primer Emperador romano, tal vez en agradecimiento por la incorporación entre los años 17-16 antes de Cristo de Urci que pertenecía a la Bética, una provincia Senatorial, a la Tarraconense, provincia Imperial.

L. Trebius Menophilus gozaba, al menos, del "Ius Latii" y como otros griegos de la época desarrollaría su actividad en el mundo del comercio.

En Valencia se halló la inscripción fragmentada pero parcialmente legible de:

M. BEAVIVS. M.F. MARCELVS.

VRCITANUS

M. Beabivs Marcellvs pertenecía a un estatus social plenamente romanizado. (CIL II, 6.158).

Y también a orillas del Mediterráneo, en la ciudad de Barcelona, la siguiente inscripción que hoy se conserva en el museo de esta ciudad:

L. FABIO. L. LIB. RESTITUTO

VRCITANO ET MARIAE TELETE

VXORI

...EX TESTAMENTO FECERVNT

L. Fabivs Restitvtvs, es un liberto (esclavo que ha ganado su libertad) que había pertenecido a la poderosa e influyente familia de los Fabios. Esta inscripción de L. Fabivs Restitvtvs y de su esposa María Telete es la orden testamentaria para que se les levantara un monumento por parte de los herederos. (CIL II, 3.750).

.Pero, sin duda, la más interesante inscripción latina de cuantas se refieren a Urci, es la encontrada en Torre Nova, al norte de Roma, y que aparece publicada con el número 3.654 del C.I.L.VI.

P.VALERIO. P. F. GAL. PRISCO. VRCITANO. EX HISP. CITER.

PRAEF. FABR. PRAEF. COH. I ASTVRVM ET CALLAEC. IN MAVR.

PRAEF. COH. I APAMEN. SA. IN CAPPAD

TRIB. COH .I ITAL. VOLVNT. C. R. IN CAPPAD.

PRAEF. ALAE I FLAVIAE NVMIDIC. IN AFRICA

PRAEF. ALAE I HISPAN. AVRIANAE IN RETIA

VIXIT ANNIS LXV

P(ublio) Valerio P(ubli) f(ilio) Gal(eria tribu) Prisco Urc(i)tano ex Hisp(ania)

Citer(iore)/ praef(ecto) fabr(um) praef(ecto) coh(ortis) I Asturum et callaec(orum) in

Maur(etania)/ praef(ecto) coh(ortis) I Apamen(orum) sa(gittariorum) in

Cappad(ocia)/ trib(uno) coh(ortis) I Ital(icae) (milliariae) voulnt(ariorum) c(ivium)

R(omanorum) in Cappadoc(ia)/ praef(ecto) alae I Flaviae Numidic(ae) in Africa/

praef(ecto) alae I Hispan(orum) Aurianae in Raetia/ vixit annis LXV.

“A Publio Valerio Prisco, hijo de Publio, de la tribu Galeria, originario de Urci en la Hispania Citerior, prefecto de las obras, prefecto de la cohorte I de Astures y Galaicos en Mauritania, prefecto de la cohorte I de los Apamenos arqueros en Capadocia, tribuno de la cohorte I Itálica (miliaria) de los ciudadanos Romanos voluntarios en Capadocia, prefecto del ala I Flavia Numídica en África, prefecto del ala I Auriana de los Hispanos en Retia, vivió 65 años”.

No se sabe cual es la razón exacta por la que los familiares de este personaje, así como los de las otras dos lápidas anteriores matizaron los orígenes urcitanos de sus propietarios, aunque resaltando además que esta ciudad pertenecía a la Provincia Citerior, su localización resultara más fácil para los que no conocieran estas tierras.

Este dato nos viene a confirmar las fronteras entre la Bética y la Tarraconense. Urci pertenecía a la Citerior. Es el último núcleo urbano de esta provincia que a partir del río Andaráx se cambia en la Ulterior.

Publio Valerio Prisco era originario de Urci, en la Hispania Citerior como se matiza en la inscripción, lugar calificado de oppidum por parte de Plinio y próximo a la frontera con la Bética.

La carrera militar de este personaje se fecha entre los siglos II y III.

En el marco de su cursus honorum sobresale, en primer término, el desempeño de la función de praefectus fabrum, al que seguiría la prefectura de la cohorte I de astures y galaicos, unidad militar de tropas auxiliares de guarnición en Mauritania Tingitana, cuya presencia aparece atestiguada tanto en Aïn Schkour como en Volubilis.

A continuación proseguiría su servicio en la milicia como prefecto de la cohors I Apamenorum, integrada por elementos especiales (arqueros) y acuartelada en Capadocia; esta unidad militar aparece recogida como tropa de guarnición en Egipto en numerosos documentos, y en cuyo territorio el papiro más antiguo en la que se refleja se data en el año 145.

Durante el desempeño de su segunda milicia en Capadocia Prisco, en esta ocasión en calidad de tribuno, se hallaría al frente de la cohors I Italica voluntariorum civium Romanorum, integrada por una fuerza militar de 1.000 soldados y que al parecer permanecería continuamente de guarnición en dicha región.

Poco tiempo después nuestro personaje desempeñaría el cargo militar correspondiente a la prefectura del ala I Flavia Numidica en territorio norteafricano

Por último este militar acabaría su carrera al frente del ala I Hispanorum Auriana, acuartelada en Retia. Se trata de un cuerpo de tropas auxiliares que formaría parte de los destacamentos asentados en dicha provincia al menos desde el año 107 hasta el 156-157.

Nuestro personaje sería enterrado a la edad de 65 años en suelo itálico, en Torre Nova, localidad cercana a Roma, lo que implica que no regresaría tras su carrera militar a su lugar de origen en suelo hispano sino que se habría establecido en los alrededores de Roma, sin duda atraido en buena medida por el influjo que la capital del Imperio ejercería sobre este grupo de personas de origen provincial que habían llegado a desempeñar funciones en el marco de la administración militar.

El prefecto de la cohorte I de astures y galaicos más antiguo del que tenemos noticias sería Flavio Neon, quien llevaría a cabo en la segunda mitad del siglo I, junto con sus compañeros de armas, la construcción de un praetorium en el campamento de Aïn Schkour, emplazado a unos 3 Km. al norte de Volubilis.

Otros prefectos de este cuerpo de los que se tienen noticias son: Cayo Vibio Salutaris, Lucio Domicio Dentoniano, Nammio Materno y Gayo Julio Longino.

La referencia a Urci como sede episcopal y, por tanto, tardía, se constata en el Concilio de Elvira y los sucesivos de Toledo.

Otro argumento es la identificación de Urci con Pechina durante la Edad Media en algún escrito árabe y otros cristianos, lo que supone la conservación de recuerdos de la antigüedad interpretados por autores medievales.

La Hitación de Wamba.

La Hitación del rey visigodo Wamba (672 - 680), es decir la separación de tierras poniendo hitos, nos ha llegado por copias del original, la más antigua está fechada en el año 780.

La Hitación de Wamba según el texto toledano del año 1253:

“Urci desde Gesta hasta Cartaginem y desde Astri hasta Miclam”

Que se interpreta que Urci tenga de Gesta (Cerro Gordo de Topares) hasta Cartagunem (Canjáyar) y Astri (Cabo de Gata) y Micla (cortijo de Mundos en Huércal-Overa); que son los mojones extremos de la diócesis de Almería del año 1492.

Como fuentes medievales en las que hay referencias al Obispado de Urci tenemos las actas de los Concilios de Toledo y las “Nominae Sedium Episcopalium” conservadas en códices medievales. Las firmas de los Obispos de Urci o de sus delegados figuran en las actas del Concilio lV de Toledo y en las de los que van del Vlll al XVll. De las Nominae Sedium Episcopalium, el Obispado de Urci se menciona en el Códice de Oviedo del 780, que se guarda en la biblioteca del Escorial, en un manuscrito mozárabe del siglo Xl, en el Códice Vigiliano, en el Alberdense (Escorial), en la Copia Arábiga de 1050, en la Leonesa de 1058 y en el Liber Fidei de la metrópolis de Toledo.

CRONICA ALBELDENSE, Siglo X.

II. ITEM EXQUISITIO SPANIE

“Spania prius ab Ibero amne Iberia nuncupata, postea ab Ispalo Spania cognominata est. Ipsa est uere Esperia ab Espero stella occidentali dicta. Sita est autem inter Africam et Galliam, a Septemtrione Pirineis montibus clausa, reliquis partibus undique mari conclusa, salubritate celi equalis, omnium frugum generibus fecunda, gemarum metallorumque copiis ditissima.

Habet prouintias VI cum sedibus episcoporum. Prima Cartago, qui et Carpetania. Toleto metropoli abet sub se id est Oreto, Biatia, Dentesa, Acci, Basti, Urci, Bigastro, Ylice, Scitabi, Dianum, Castulona, Ualentia, Ualeria, Secobrica, Arcabica, Conpluto, Segonza, Oxoma, Secobia, Palentia:. Secunda prouintia Betica: Yspali metropoli, Italia, Asidona, Arepla, Malaca, Yliberri, Astigi, Cordoua, Egabro et Tucci: Tertia prouintia Lusitania: Emerita metropoli, Pace, Olixbona, Exonoba, Agitania, Conibria, Beseo, Lameco, Caliabria, Talamantica, Abila, Talabayra, Elbora et Caurio: Quarta prouintia Galliciam: Bracara metropoli, Dumio, Portucale, Tude, Auriense, Yria, Luco, Uittania et Asturica: Quinta prouintia Terraconensis; Terracona metropoli, Barcinona, Egara, Gerunda, Inpurias, Ausona, Urigello, Ylerda, Hictoria, Dertosa, Cesaragusta, Osca, Pampilona, Aucca, Calagurre, Tirassona.

. Flumina Spanie IIII: Betis currit milia CCCCX, Tacus milia currit DCII, Mineus currit milia CCCXIII, Yberus currit milia CCCIIII”.

“Hay seis provincias con sedes episcopales:

La primera, Cartago, en la Carpetania, que tiene por capital a Toledo y las subsedes de Oreto, Biatia, Dentesa, Acci, Basti, Urci, Bigastro, Ylice, Scitabi, Dianium, Castulona, Valentia, Valeria, Secobrica, Arcabica, Conpluto, Segonza, Oxoma, Secorbia, Palentia.

Segunda Provincia, Betica, su capital Yspali y las subsedes de Italia, Asidota, Arepla, Malaca, Iliberri, Astigi, Cordoua, Egabro, y Tucci.

Tercera provincia, Lusitania, su capital es Emerita, y tiene las subsedes de Pace, Olixbona, Exonoba, Agitania, Conibria, Beseo, Lameco, Caliabria, Talamantica, Abila, Talabayra, Elbora y Caurio.

Cuarta provincia, Galliciam, capital Bracara y las subsedes de Dumio, Portucale, Tude, Auriense, Yria, Luco, Uittania y Asturica.

Quinta Provincia, Terraconensis, con capital en Terracona, subsedes de Barcinona, Egara, Gerunda, Inpurias, Ausona, Urigello, Ylerda, Hictoria, Dertosa, Cesaragusta, Osca, Pampilona, Aucca, Calagurre y Tirassona.

Hay en Hispania cuatro grandes ríos: Betis, que recorre cuatrocientas diez millas; Tacus, con seiscientas dos millas de longitud; Mineus, trescientas trece millas y el Yberus que recorre trescientas cuatro millas”.

Según Al-Himyarí, historiador árabe del siglo XIV, tras la invasión musulmana, Abd-al- Rhamán I encargó la defensa de las costas urcitanas a la familia yemení de los Banú Siraj, el territorio se llamó desde entonces Urs -al- Yamán (Urci de los Yemeníes).

Cantar de la conquista de Almería.

El cantar de la conquista de Almería por Alfonso VII, escrito por un autor anónimo a mediados del S. XII, y por tanto contemporáneo del hecho relaciona Urgi con Almería.

XII: Por tanto, ya que lo escogí, describiré las guerras realizadas al pie de Urgi.

180. Es terror de los moros, de la cual Urgi fue luego testigo

286. Es tomada esta fortaleza (Andújar), pero también la misma Urgi será rendida.

Actas del Traslado de los Restos de San Indalecio.

En el año de 1.084, reinando Almotacín en Almería:

“fue llevado al monasterio de San Juan de la Peña (Aragón) el cuerpo santo de Indalecio, de Almería (que está no lejos de aquella ciudad que antiguamente dijeron Urci, lugar muy celebrado en España Citerior, en los mismos confines de la Bética, en la costa de los pueblos que dijeron Batestanos), y fue con grandes solemnidades recibido el Jueves Santo de la Cena por el abad del mismo monasterio llamado Sancho, hallándose presentes el rey don Sancho Ramírez y el infante don Pedro, su hijo”.

“Estas reliquias del glorioso apostólico San Indalecio se conservaban en Pechina, la antigua Urci, donde el santo apostólico había fundado su Sede Episcopal, y que, habiendo decaído por el engrandecimiento de la vecina ciudad de Almería, sólo albergaba algunos cristianos, retenidos allí por la devoción del santo”.

“Hizo esta traslación por mano de un caballero principal residente en Murcia, llamado don García, y los monjes Evancio y García, venciendo muchas dificultades”.

LA "MATANZA" DE BENAHADUX

La rebelión morisca.

Durante 30 años, los comerciantes franceses, portugueses y otros extranjeros, se aprovechan de que la Corona Española había prohibido el intercambio comercial con el norte de Africa, llevando sus mercancías a los mercados norteamericanos mientras que aquí la pobreza se generaliza.
Los habitantes de la zona se ven obligados a importar del norte de Africa mercancías que en el pasado ellos mismos producían: cera, cuero, dátiles, almendras, azúcar, miel, etc.
Los moriscos, que son los más débiles en el tejido social, son los que más sufren en este estado de cosas. Empeñan, malvenden sus pequeñas propiedades, son explotados y expropiados.
El levantamiento de los moriscos comenzó con la sublevación de estos en Béznar, en la víspera de Navidad de 1568 y en torno a Hernando de Córdoba y Válor, que recuperó su antiguo nombre árabe Muley Mohamed Abenhumeya, descendiente, decían, de los califas omeyas. Se proclamó rey de las Alpujarras.

La rebelión se extendió rápidamente a toda la zona oriental de la provincia de Almería. Pronto las zonas de Felix, Laujar, Canjáyar, todo en alto valle del Andarax y hasta Pechina y Benahadux se vieron desbordados por los acontecimientos. En la comarca del río de Almería y de Almanzora fueron famosos, como jefes de los moriscos el Gorri y el Mari.

Luis Mármol Carvajal nos refiere:
"Era cosa de maravilla ver cuán enseñados estaban todos, chicos y grandes, en la maldita seta; decían las oraciones de Mahoma, hacían sus procesiones y plegarias, descubriendo las mujeres casadas sus pechos, las doncellas las cabezas; y teniendo los cabellos esparcidos por los hombros, bailaban públicamente en las calles, abrazando a los hombres yendo los mozos gandules delante haciéndoles aire con sus pañuelos, y diciendo en alta voz que era llegado el tiempo del estado de la inocencia, y que mirando en la libertad de su ley, e iban derechos al cielo, llamándola ley de suavidad, que daba todo contento y deleite".
La aventura morisca, trágica y feroz en tantos aspectos, culmina en la rebelión abierta en las Navidades de 1568.
Del lado morisco, a los pocos días de la rebelión, el fanatismo se cebó con eclesiásticos y cristianos viejos que fueron asesinados, por lo general, no sin antes hacerles sufrir múltiples vejaciones. Los principales símbolos del dominio cristiano, las iglesias, fueron el principal objetivo de los moriscos rebeldes. Numerosas iglesias fueron saqueadas e incendiadas.
En el bando contrario, las tropas reales y las milicias urbanas protagonizaron numerosos episodios sangrientos y auténticas masacres. Son reseñables el extreminio de la población morisca de Enix y Felíx a cargo de don Luis Fajardo, segundo marqués de los Vélez, en enero de 1.569 y poco después, repetido en Ohanes, o el cerco de Inox en el mismo mes de enero.
Otra matanza terrible fue la ocurrida tras la toma del castillo de Juviles como relata Mármol:
“…mandó a don Alonso de Cárdenas, y a don Luis de Córdoba, y a don Rodrigo de Vivero y a otros caballeros, que se adelantasen y se apoderasen del castillo y de lo que hallasen en él; los cuales lo hicieron luego,… fueron los rendidos trecientos hombres y dos mil y cien mujeres;… , y metiendo las mujeres en la iglesia, pusiesen los hombres por las casas…. y como el cuerpo de la iglesia era pequeño, y la gente mucha, de necesidad hubieron de quedarse fuera más de mil ánimas en la placeta que estaba delante de la puerta… Sería como media noche, cuando un mal considerado soldado quiso sacar de entre las otras moras una moza. La mora resistía, y él le tiraba reciamente del brazo para llevarla por fuerza,… un moro mancebo, que en hábito de mujer la había siempre acompañado, fuese su hermano o su esposo u otro bien queriente, levantándose en pie, se fue para el soldado, y con una almarada que llevaba escondida le acometió animosamente… Apellidose el campo, diciendo que había moros armados entre las mujeres, y creció la gente, que acudía de todos los cuarteles con tanta confusión, que ninguno sabía dónde le llamaban las voces, ni se entendían, ni veían por dónde habían de ir con la escuridad de la noche…acudieron más soldados, y allí fue el principio de la crueldad, haciendo malvadas muertes por sus manos; y ejecutando sus espadas en las débiles y flacas mujeres, mataron en un instante cuantas hallaron fuera de la iglesia; y no quedaran con las vidas las que estaban dentro, sí no cerraran presto las puertas unos criados del Marqués…los arcabuces en la tenebrosa oscuridad de la noche; y estos eran los que mayor estrago hacían, queriendo vengar su sangre en aquellas cuyas armas eran las lágrimas y dolorosos gemidos… Duró la mortandad hasta que, siendo de día, los mesmos soldados se apaciguaron, no hallando más sangre que derramar los que no se podían ver hartos della, y conociendo otros el yerro grande que se había hecho. Luego comenzó a proceder el licenciado Ostos de Zayas, auditor general, contra los culpados, y ahorcó tres soldados de los que parecieron serlo por las informaciones”.

En los últimos días del año de 1568, se reunieron en las cercanías del pueblo de Benahadux unos 1400 hombres con la intención de apoderarse de Almería y su Alcazaba. Estaban al mando un morisco de Huécija llamado Brahem el Cacís. El 31 de diciembre cayeron en una emboscada organizada por el capitán García de Villarroel que estaba a cargo de la defensa de Almería.
Esta acción se recuerda como la “encamisá de Benahadux” porque al parecer, los soldados que salieron de Almería iban con las camisolas blancas por fuera, para hacer creer a los sublevados en la oscuridad de la noche, que era un rebaño de ovejas que subía por el río. Mármol y Carvajal la relata así en su "Rebelión y castigo de los moriscos del Reino de Granada"
Cómo los moros alzados acabaron de levantar los lugares de Almería, y se juntaron en Benahadux para ir á cercar la ciudad...
"Luego que la taha de Marchena se alzó, los moros alzados de aquella comarca, habiendo levantado los lugares altos del río de Almería, comenzaron a juntarse para ir a cercar la ciudad, no les pareciendo dificultoso ganarla, por la falta de gente, de bastimentos y de municiones de guerra que sabían que había dentro. Teníase aviso por momentos en Almería de lo que los alzados hacían y del desasosiego con que andaban los que no se habían aún declarado, porque demás de su poco secret, como había en la ciudad más de seiscientas casas de moriscos, iban y venían cada hora con seguridad á las acarrias y sierras, so color de entender el estado en que estaban sus cosas, y traían avisos ciertos; y aun los mesmos alzados, como hombres bárbaros de poco saber, que no les cabía el secreto en los pechos ocupados de ira, enviaban soberbiamente recaudos para poner miedo á los cristianos, acrecentando las cosas de su vanidad y poco fundamento.
Un morisco que venía de Guécija dijo un día a don García de Villarroel públicamente como Brahem el Cacís, capitán de aquel partido, se le encomendaba y decía que el día de año nuevo se vería con él en la plaza de Almería, donde pensaba poner sus banderas, que tomase consejo y diese la ciudad a los moros, pues no les quedaba otra cosa por ganar en el reino de Granada, y excusaría las muertes y incendios que se esperaban entrandola por la fuerza de las armas.
Otro le trajo una carta del alguacil de Tavernas, llamado Francisco López, en que cautelosamente le decía cómo se iba a recoger en aquella ciudad con la gente de su lugar y de otros que, como buenos cristianos fieles al servicio de su Majestad, querían abrigarse debajo de su amparo, y que por venir su mujer en días de parir, se detenía tres o cuatro días en los baños de Alhamilla. Más luego se entendió el engaño deste mal hombre por aviso de una espía, que certificó ser mucha la gente que traía consigo, y que venía entreteniéndose mientras se juntaban los moros de Jérgal, Guécija, Boloduy y de la sierra de Níjar para ir luego á cercar la ciudad.
Estos y otros avisos tenían a los ciudadanos con cuidado, fatigábales la falta de pan, aunque tenían carne, y mucho más de las municiones y pertrechos, y con todo esto, ayudados de la gente de guerra, hacían sus velas y rondas ordinarias y extraordinarias, y salían cada día a dar vista a los lugares comarcanos, así para proveerse, como para mantenerlos en lealtad, ó a lo menos entretenerlos que no se alzasen de golpe.
Sucedió pues que el día de año nuevo, habiendo salido don García de Villarroel con algunos caballos y peones á correr los lugares del río, llegando cerca del lugar de Gádor, vieron andar los moriscos fuera dél apartados por los cerros, que no querían llegarse á los cristianos como otras veces, y como se entendiese que andaban alzados, quisiera don García de Villarroel hacerles algún castigo, si no se lo estorbaran los moros de Guécija, que á un tiempo asomaron por los cerros con once banderas, y se fueron a meter en el lugar.
El cual, desconfiado de poder hacer el castigo que pensaba, se volvió a poner cobro en la ciudad, temeroso de algún cerco que la pusiese en aprieto, porque veía que había dentro de los muros al pie de mil moriscos que podían tomar las armas, y de quien se podía tener poca confianza, que los cristianos útiles para pelear no llegaban a los seiscientos, esos mal armados, y que de necesidad se habían de juntar muchos moros, y teniendo tan largo espacio de muros rotos y aportillados por muchas partes que defender, de fuerza habían de poner la ciudad en peligro.
Vuelto pues don García de Villarroel á Almería, los alzados se alojaron aquella noche en Gádor, y otro día de mañana se bajaron el río abajo, y se fueron á poner una legua de la ciudad en el cerro que dicen Benahaduz, donde traían acordado de juntarse, y como nuestros corredores de á caballo, que andaban de ordinario en el río, avisasen dello, hubo muchos pareceres en la ciudad sobre lo que se debía hacer.
Unos decían que se atendiese solamente á la defensa de los muros mientras venía socorro de gente, pues la que había en la ciudad era poca para dividirse, y otros, con más animosa determinación querían que se fuese á dar sobre los enemigos, que estaban en Benahaduz, para desbaratarlos antes que se juntasen con ellos los demás, afirmando que solo en esto consistía su bien y libertad.
Finalmente se tomó resolución en que don García de Villarroel con algunos caballos y infantes fuese á reconocerlos, y á ver el sitio donde estaban puestos, y el acometimiento que se les podría hacer, y con esto se fue la gente á sus posadas aquella noche, donde los dejáremos hasta su tiempo.
Cómo la gente de Almería salió á reconocer los moros que se habían puesto en BenaHaduz...
"A gran priesa se juntaban los moros de la comarca de la ciudad de Almería para ir á cercarla; y demás de los que dijimos que se habían puesto en BenaHaduz, había ya otros recogidos en el marchal de la Palma, cerca de allí, para juntarse con ellos, cuando don García de Villarroel queriendo hacer el efeto de reconocerlos y ver el sitio que tenían y por dónde se les podría entrar, salió de Almería con cuarenta soldados arcabuceros y treinta caballos, dejando atrás los peones, se adelantó con la gente de á caballo; y para haber de hacer el reconocimiento entre paz y guerra, sin que sospechase aquella gente tan conocida y vecinal el intento que llevaba, envió delante un regidor de aquella ciudad, llamado Juan de Ponte, á que les preguntase la causa de su desasosiego, y reconociese qué gente era, y la orden que tenían en el asiento de su campo.
El regidor llegó tan cerca de los moros, que pudo muy bien preguntarles lo que quiso, y con seguridad, por ir solo; y cuando le hubieron oído, le respondieron soberbiamente que volviese á su capitán y le dijese que otro día de mañana, cuando tuviesen puestas sus banderas en la plaza de Almería, le daría razón de lo que deseaba saber. Y como les tornase á replicar, aconsejándoles que dejasen las armas y se redujesen al servicio de su Majestad, que era lo que más les convenía, algunos dellos le comenzaron a deshonrar, llamándole perro judío, y diciéndole que ya era todo el Reino de Granada de moros, y que no había más dios que Mahoma. Con esto volvió Juan de Ponte al capitán, el cual tornó á enviarles otro recaudo con el maestrescuela don Alonso Marín, á quien los moriscos de aquella tierra tenía mucho respeto; el cual llamó algunos conocidos, y les rogó dejasen el camino de perdición que llevaban. Y viendo que era tiempo perdido aconsejarles bien, se retiró, y don García de Villarroel se les fue acercando lo más que pudo en son de guerra, para ver qué tiradores tenían; y como no tirasen más que con un mosquete y dos ó tres escopetas, entendió que se podría hacer el efeto antes que se juntasen más de los que allí estaban, especialmente cuando hubo reconocido el sitio que tenían, que, aunque era fuerte, su mesma fortaleza mostraba ser favorable á nuestras gentes; porque si la aspereza de una senda, por donde se había de subir, impedía el poder llegar de golpe á los enemigos, esa mesma era defensa para que tampoco ellos pudiesen bajar juntos á dar en los cristianos. Sobre la mano derecha había otra entrada, por donde se les podía entrar también, hacia un cerro que estaba junto al de Benahaduz, lugar áspero para hollar con caballos y no muy fácil para gente de á pié.
Callando pues su concepto, y diciendo á los moros que en la ciudad los aguardaba, aunque los tenía por tan ruin gente que no cumplirían su palabra, se volvió aquel día á Almería, donde halló que le aguardaban con cuidado de saber lo que se había hacho; que cierto le tenían todos muy grande, por ser poca gente la que había llevado consigo. Deste reconocimiento llevó don García de Villarroel determinado de dar á los moros una encamisada la mesma noche al cuarto del alba; y no se osando declarar, según lo que nos certificó, temiendo que la justicia y regimiento lo contradiría por el peligro de la ciudad, si por caso le sucediese alguna desgracia, para tener ocasión de poder salir sin que se entendiese su desinio, dejó un espía fuera de la muralla, entre las huertas, con orden que á media noche hiciese una almenara de fuego, para que viéndola las centinelas de la ciudad, tocasen armas. Sucedió la ocasión y el efeto conforme á su deseo; porque viendo la almenara, toda la ciudad se puso en arma, y acudiendo también él al rebato, reforzó los cuerpos de guardia; y siendo ya después de media noche, dijo que quería salir á ver que rebato era aquel, y si andaban moros en las huertas.
Y mandando á los soldados que saliesen con las camisas vestidas sobre la ropa, para que en la oscuridad de la noche se conociesen, partió de Almería dos horas antes del día con ciento cuarenta y cinco arcabuceros de á pie y treinta y cinco caballos, y entre ellos algunos caballeros y gente noble; y andando un rato cruzaron de una parte á otra, por desviarse de las huertas y de los lugares donde les pareció que los enemigos podrían tener algún espía o centinela, se arrimó hacia el río, y cuando vio que ya era tiempo paró el caballo, y haciendo alto, estando toda la gente junta, les declaró la determinación que llevaba, la causa por lo había tenido secreto, la importancia que sería desbaratar los moros que estaban en Benahaduz antes que se juntasen con ellos los del marchal de la Palma y otros, que no podrían dejar de ser muchos; diciendo que él había reconocido los enemigos, gente desarmada y harto menos de la que se presumía; que el sitio donde estaban les era más perjudicial que favorable, y que haciendo lo que debían, con el favor de Dios fuesen ciertos que ternian vitoria, en la cual consistía el remedio y seguridad de los vecinos de Almería, y los que allí estaban serían aprovechados de los despojos de lo moros en premio de su virtud.
No fue pequeño el contento que recibió nuestra gente cuando supo el efeto á que iban, y loando mucho aquel consejo, movieron todos alegremente la vuelta de Benahaduz. En el camino prendieron tres moriscos, de quien supieron como estaban todavía los moros donde los habían dejado; esto les hizo alargar el paso, y llegando ya cerca, se repartió la gente en dos partes. Julián de Pereda alférez de la infantería, con cien arcabuceros se apartó por una vereda encubierta sobre la mano derecha, y se puso en el cerro que está junto con el de Benahaduz, donde estaban los enemigos alojados, y llevó orden que en sintiendo disparar la arcabucería, que pelearía por frente, saliendo impetuosamente y les diese Santiago; y el capitán con el resto de la gente, llevando los arcabuceros delante y la caballería de retaguardia, se fue acercando al enemigo por el camino derecho, y llegó á descubrir su alojamiento cuando ya esclarecía el alba. A este tiempo las centinelas de los moros habían ya descubierto el bulto de los soldados que llevaba Pereda, y como iban bajos y encamisados, no se recelaban de cristianos que acudiesen por aquella parte, juzgaron ser ganado ovejuno que traían algunos moros para provisión del campo, y con esto se aseguraron, hasta que vieron caballos por la otra parte. Entonces comenzaron á dar voces y á tocar los atabalejos á gran priesa, y se pusieron todos en armas, aunque confusos, como gente mal práctica, que no sabía cuál les sería mejor, salir á pelear ó defenderse.
Dejando pues don García de Villarroel la caballería atrás, como un tiro de honda fuera de la arboleda que llegaba hasta el propio cerro, cuyas ramas impedían el efeto de las saetas y piedras que tiraban de arriba, metió la infantería por debajo de los árboles, y se fue mejorando hasta ponerla detrás de unas tapias, cerca del vallado de una acequia de una peña tajada que había hacia aquella parte, donde se tomaba una angosta senda, la cual estorbaba también á los moros poder bajar de golpe á hacer acometimiento. Y cuando le pareció que Julián de Pereda habría llegado á su puesto, sin aguardar más, mandó que los arcabuceros disparasen por su orden, dando una carga tras otra. Solas dos cargas habían dado, y entonces comenzaba la tercera, cuando los cien soldados hicieron animoso acometimiento por su parte; y como don García de Villarroel oyó el estruendo de los arcabuces, hizo que los peones subiesen por el cerro de arriba, siguiendo la gente de á caballo, y pasaron por una puentecilla harto angosta, que estaba sobre la acequia. Al principio mostraron los moros ánimo y hicieron alguna resistencia; más cuando vieron la otra arcabucería á las espaldas, creyendo que matas, árboles y piedras todo eran cristianos, como suele acaecer á los tímidos, luego desmayaron.
No faltó ánimo á este punto á Brahem el Cacís, el cual hacía á un tiempo oficio de capitán y de soldado, peleando por su persona, y esforzando á su gente con ruegos y con amenazas; y cuando vio que todo le aprovechaba poco, apeándose del caballo, con una lanza en la mano se metió entre los cristianos, y hizo tales cosas, que algunos le volvieron las espaldas; más yendo tras un soldado que le huía, otro más animoso le salió de través, y le dio un arcabuzazo y le mató. Con la muerte de su capitán, los pocos moros que hacían armas acabaron de desbaratarse, poniendo más confianza en los pies que en las manos, y nuestra gente los siguió, y fueron muertos todos los que pudieron alcanzar, sin tomar hombre á vida; solo siete moros fueron presos, que se quedaron metidos en una cueva en su alojamiento, y los hallaron unos soldados escondidos.
De nuestra parte hubo un solo escudero herido y dos caballos muertos. Perdieron los moros todas sus banderas, con las cuales y con la cabeza de Brahem el Cacís, en cuyo lugar sucedió Diego Pérez el Gorri, volvió don García de Villarroel aquel día á la ciudad de Almería, donde fue alegremente recibido del Obispo y de toda la clerecía, y del común, chicos y grandes, dando gracias al Omnipotente por tan buen suceso, mediante el cual los moros perdieron la esperanza que tenían, y se abrió el camino á otros muchos y buenos efetos. Y bien considerado Brahem el Cacís cumplió su palabra, pues su cabeza y sus banderas se vieron en la plaza de Almería cuando él dijo. Señaláronse este día do Luis de Rojas Narvaez arcediano de aquella santa iglesia, el doctor don Diego Marin, maestrescuela, el racionero Paredes, don Alonso Habiz Venegas, Pedro Martín de Aldana, Juan de Aponte, Francisco de Belvis, y otros muchos escuderos y soldados particulares. Este don Alonso Habiz Venegas era regidor de Almería y de los naturales del Reino, aunque bien diferentes dellos en su trato y costumbre, y los moriscos le estimaban mucho, por ser fama que venía de linaje de los reyes moros de Granada; y deseando hacerle rey en esta rebelión, le había escrito Mateo el Ramí sobre ello, rogándole de su parte que lo aceptase; el cual tomó la carta y la llevó al Ayuntamiento de la ciudad, y la leyó á la justicia y regidores, diciéndoles que no dejaba de ser grande tentación la de reinar.
Y de allí en adelante vivió siempre enfermo, aunque leal servidor de su Majestad, procurando enriquecer más su fama con esfuerzo y virtud propia que con cudicia y nombre de tirano. Súpose después de aquellos siete moros que llevaron presos, todos los intentos que tenían de ocupar la ciudad de Almería, y otras muchas cosas que confesaron en el tormento; y al fin se les dio la soga que andaban buscando, mandándolos ahorcar de las almenas de la ciudad"

El Secretario del Cabildo Catedralicio de Almería escribió sobre el tema:
“Alçóse el Alpujarra hasta Guechar y Santa Fé del río de Almería a XXIIII de diciembre de 1.568, tomaron cautivos y mataron muchos clérigos, y muchos cristianos, que por la brevedad no los nombro. Don García de Villarroel dio batalla a los moros que vinieron hasta Benahaduz que eran más de seiszientos, y los nuestros eran doszientos soldados y vezinos, y cuarenta de a caballo, mataron doszientos moros y cautivaron siete, los quales ahorcaron a la puerta de la Mar; dio la batalla domingo a dos de enero de 1.569”.
En abril de 1570, don Juan de Austria asienta sus reales en Rioja, “fue aquel día 17 de abril, a dormir al pago de Rioja, donde se detuvo con harta necesidad de bastimento, por no haberse podido proveer por mar a causa del mal tiempo... Remediada esta necesidad pasó el campo a Santa Fé y en estos días se mataron algunos moros y se tomaron otros captivos, que declararon ser extrema la necesidad que pasaban de hambre”. Gira una visita a Pechina, sube al lugar de los Baños y, de una sola ojeada, comprueba la desolación del paraje. Entonces, publica, pocos días después, en Santa Fé, el bando de reducción, ofreciéndole el perdón a los moriscos que depusieran las armas y volvieran a sus casas, quedando aquellos que no lo aceptaran amenazados de pasar ”por el rigor de la muerte, sin tener dellos ninguna piedad ni misericordia”.
Los supervivientes de la comarca se acogieron a esta gracia y volvieron a sus lugares que estaban asolados y arruinados. En estos lugares permanecieron hasta noviembre de aquel año, en que los moriscos de Almería y sus tierras fueron concentrados en la capital, desde donde la mayor parte fue embarcada " en las galeras de don Sancho".
"Los lugares que se encomendaron a don García de Villarroel para sacar a los moriscos y el numero que recogió y si an embarcado: la ciudad de Almería, Santa Fee, Mondujar, Gádor, Maliciliana, Rioja, Pechina, Benaaduz, Huércal, Villatoro, las Aladras, Alicú, Eníx y Felíx, y los demás que están a dos leguas a la redonda de la dicha Almería". "Hase entendido que se recogió 2.000 ánimas y entrellas 500 hombres de pelea y que estos se an embarcado en las galeras del cargo de don Sancho de Leyva a la ciudad de Sevilla "… "de donde se haría el repartimiento, teniendo cuidado de que no fueran a Murcia, marquesado de Villena o Valencia, donde ya había muchos moriscos".
Pocos moriscos permanecieron en estas tierras, sólo permanecieron quienes habían obtenido licencia real por muy notorios servicios prestados durante la guerra.
El lugar queda prácticamente despoblado y continuará así varios años, ya que en la posterior repoblación Pechina fue el núcleo que se repobló con 36 vecinos, quedando Benahadux y Alhamilla despoblados.

PECHINA, GADOR Y SANTA FE.

COMO SE CREARON LOS LUGARES PRINCIPALES Y SUS ANEJOS

En la ciudad de AImería en veinte y dos días del mes de noviembre de mil e quinientos y setenta y dos años, ante el Ilustre Señor Doctor Peñalosa, Juez de Su Magestad en esta dicha ciudad y su tierra, por Su Magestad y ante mí el escribano de su comisión parecieron presentes Bartolomé Moreno, clérigo, presbítero y beneficiado del lugar de Gádor y Rui Díaz de Jivaje y Francisco de Lorenzana, escribano de cabildo, cristianos viejos e vecinos de la dicha ciudad, y Alonso Mojacarí y Alonso de Montanos y Diego Mayla y Diego Jenexí y Diego Chelechí y Diego el Paja, moriscos y conocedores de los dichos lugares, para ello nombrados, de los cuales y de cada uno dellos fue tomado e recibido Juramento en forma de derecho, y por el dicho Señor Juez de Su Magestad les fueron hechas las preguntas siguientes:
Preguntados cual será el mejor cómodo para sacar en el río de esta ciudad tres lugares que sean cabezas a donde se anejen todos los ocho lugares que en el dicho río hay, habiendo de ser las cabezas dellos Santa Fee, Pechina y Gádor, para que haya igualdad en el repartimiento de los dichos lugares, dijeron que con Gádor se debe anejar los lugares de Rioja y Quiciliana y a Pechina se le puede anejar, por ser grande lugar y el mayor del río, a los lugares de Benahadux y Alhamilla, aunque cae en la sierra, y a Santa Fee el lugar de Mondújar y el lugar de Guechar, y que este es el mejor cómodo que les pueden dar, porque de otra manera el lugar de Gádor quedaba con pocas haciendas y ansímismo el lugar de Santa Fee.

CATASTRO DE ENSENADA

Catastro de Ensenada.

Don Zenón de Somodevilla y Bengoechea, Marqués de la Ensenada, Nació en Hervias (La Rioja) el 2 junio de 1.702 y murió el 2 de diciembre de 1.781 en Medina del Campo (Valladolid). El Marqués de la Ensenada fue uno de los ministros favoritos de Fernando VI, quien le confió los Ministerios de Hacienda, de Guerra, de Marina e Indias y de Estado.
Como Ministro de Hacienda reformó el sistema fiscal creando una Contribución Única, para la cual realizó el famoso Catastro de la Ensenada. El 10 de octubre de 1749, Fernando VI firmó el decreto que daba carácter público y fecha de comienzo a la gran reforma fiscal.

La realización del Catastro aportaría a la Administración un conocimiento en profundidad de la estructura del territorio, llegando hasta las poblaciones, aldeas, granjas o despoblados más pequeños. Otro de los empeños del marqués de la Ensenada fue paliar la falta de cartografía: "No hay cartas puntuales del Reyno y de sus provincias; no hay quien las sepa grabar, ni tenemos otras que las imperfectas que vienen de Francia y Holanda”.
Las Respuestas Generales del Catastro del Marqués de la Ensenada constituyen la más antigua y exhaustiva encuesta disponible sobre los pueblos de la Corona de Castilla a mediados del siglo XVIII. Entre 1750 y 1754 todas las poblaciones de "las Castillas" fueron sometidas a un interrogatorio constituido por las 40 preguntas siguientes:

Interrogatorio que han de satisfacer, bajo juramento, las justicias, y demás personas, que harán comparecer los intendentes en cada pueblo

BENAHADUZ

Respuestas Generales dadas por los vecinos y justicia de él.

En el lugar de Benahaduz, en veinte y cinco días de el mes de agosto de mil setecientos cincuenta y dos, el señor don Lope Mendieta, Brigadier de los Reales Ejércitos, Gobernador Político y Militar de la ciudad de Almería y su jurisdicción en que se comprende este lugar, Superintendente de Rentas Reales de ella y su Partido y siendo Subdelegado de el M.I.S. Marqués de Campoverde, Corregidor y Superintendente General de Rentas de la ciudad de Granada, Intendente en ella y su Reino por S.M. que Dios guarde, para los exámenes conducentes a establecer la Única Contribución en lugar de las que comprenden las rentas Provinciales, en observancia de su cometido y del capítulo quinto de la Real Instrucción, hizo comparecer ante sí en las casas de su alojamiento a Rafael García, Alcalde de este lugar, Rafael Hernandez y José García, Regidores y Baltasar Escamez Fiel de Hechos, Concejo Justicia y Regimiento don Roque Hernández, Juan de Rueda, Cristóbal Berenguel y Bernardo Ruiz vecinos del dicho lugar, inteligentes y de mayor conocimiento, diputados y nombrados por el dicho Concejo, para decir y declarar al tenor del Interrogatorio de las letras á que vá por cabeza don Francisco Alarcón, Regidor Perpetuo de la ciudad de Almería, y don Antonio Morales, vecino de Rioja confinantes a este lugar nombrados para ese mismo fin por el señor Gobernador como personas distinguidas de la mayor inteligencia, rectitud y conciencia de todos los cuales S. Señoría por ante mi el escribano recibió juramento que lo hicieron por Dios y una señal de Cruz conforme a derecho ofrecieron decir verdad y estando presentes don Manuel Berenguer cura único de la parroquia de este lugar fueron preguntados a el tenor de las preguntas del dicho Interrogatorio que por mi, el escribano les fueron leídas de “verbo ad verbum”, de que doy fé y dijeron lo siguiente:

1.- Cómo se llama la población:

A la primera pregunta dijeron: que esta población se llama Benahaduz, y responden.

2.- Si es de realengo o de señorío, a quién pertenece, qué derechos percibe y cuánto produce:

A la segunda pregunta dijeron: que este lugar es de Realengo y pertenece a S.M. que Dios guarde, quien percibe mil quinientos setenta y cinco reales en cada un año por los derechos de Alcábalas, Millones, Cientos y Fiel Medidor en que está encabezado: Por la cuota de Aguardiente seiscientos veinte y nueve reales y once maravedís. Por el derecho de la seda ciento setenta y dos reales. Por el cuarto en libra de Jabón, ciento sesenta y ocho reales de vellón. Por el Censo de Población trescientos veinte y siete reales. Que comúnmente paga de utensilios doscientos y quince reales. Por la Contribución Extraordinaria se paga mil y doscientos reales de vellón. Por cincuenta fanegas de Sal que anualmente consume y percibe en la ciudad de Almería a precio de veinte y cuatro reales cada una. Y lo que produce el Estanco de Tabaco, Pólvora y Perdigones que no saben los declarantes, por lo que se refieren a la certificación que podrá dar José Rodriguez, Estanquero, o don Francisco Gómez de la Mata, Administrador de estas Rentas en la referida ciudad de Almería, de cuyo Partido es este dicho Lugar, y que no tienen noticia que el Rey como Dueño de él perciba otros derechos algunos, y responden.

3.- Qué territorio ocupa el término, cuánto de levante a poniente y del norte al sur, y cuánto de circunferencia, por horas, y leguas, qué linderos o confrontaciones; y qué figura tiene, poniéndola al margen:

A la pregunta tercera dijeron: que este lugar no tiene término, ni jurisdicción alguna, porque todo es propio de la ciudad de Almería quien como dueño nombra anualmente Alcalde, Regidor y Ministro, y la Jurisdicción Alta y Baja, Civil y Criminal con mero mixto Imperio reside en la dicha ciudad y en los Señores Gobernador y Alcalde Mayor de ella; pero para las cobranzas que hacen cada un año, y Feligresía de los Curas, principia el Término de este lugar desde las labores de la Campita que están en el Término de Almería, y viene a el sitio que llaman las Plomeras sobre la Fuente de la Higuera, desde allí a el Cerro de los Esparteros, desde él a la Piedra Negra, desde ella a la Terrera de Orozco y a el Río, por el cual sube hasta las Casas y Barranco de Jalbo, y de allí sube por el derecho a el Marchal de Araóz, y quedando éste a la derecha, y por de la jurisdicción de Rioja sube por su orilla derecha a la sierra, y hasta la rambla que baja de la Campita a Balsas de Gádor, y por dicha rambla sube y se incorpora otra vez con las labores de la Campita, cuyo Termino linda por Levante con el Término de Pechina y el Río y Rioja; por Poniente con el de Gádor; por Terral con el otro de Rioja, y por Medio Día con el de Almería y sus Arrabales de Huércal y Viator, y desde Medio Día a el Terral tendrá una Legua, y otra de Poniente a Levante y cuatro de Circunferencia, y la Figura de este dicho Lugar y del referido su Término es esta, y responden.

4.- Qué especies de tierra se hallan en el término; si de regadío y de secano, distinguiendo si son de hortaliza, sembradura, viñas, pastos, bosques, matorrales, montes, y demás que pudiere haber, explicando si hay algunas que produzcan mas de una cosecha al año, las que fructificaren sola una y las que necesitan de un año de intermedio de descanso:

A la cuarte pregunta dijeron: se encuentra en este Término tierras de Regadío, de Secano, Yermas, Montes y Matorrales sin Encina, ni Pino ni otro Monte Alto y sí solo Atochares y Monte de Leña, y en las tierras de Regadío hay de Panificar y Arbolado, y las de Secano solo sirven para Panificar, pero son muy pocas e inciertas y las más de Pastos de Ganado; y las de Riego cuando no les falta el agua suelen dar uno o dos Frutos aunque todas necesitan de descanso a proporción de su calidad, y responden.

5.- De cuántas calidades de tierra hay en cada una de las especies que hayan declarado, si de buena, mediana e inferior:

A la quinta pregunta dijeron: que en el Regadío conocen hasta cuatro Calidades de tierra y tres en las de Secano según la situación, pero estas se consideran en este Lugar de ningún útil a causa de la gran falta de lluvias que se experimenta, por lo que sus dueños las dejan desiertas y sin sembrar y no reputan por caudal ni jamás han tenido, y así no se ve sobre ellas suerte de Población, Memoria ni Censo, y rara vez se venden, ni hay quien las compre, y si alguna persona las toma es a lo más por diez reales de vellón la fanega de mejor calidad, y responden.

6.- Si hay alguno plantío de árboles en las tierras que han declarado, como frutales, moreras, olivos, higueras, almendros, parras, algarrobos, etc:

A la sexta pregunta dijeron: se encuentran en las Tierras de Riego olivares, algunas higueras, moreras, pocos morales, algunas palmeras, poca agrura, parrales y algunos frutales, y responden.

7.- En cuáles de las tierras están plantados los árboles que declararen:

A la séptima pregunta dijeron: que los árboles que tienen dicho en la pregunta antecedente están plantados en las Tierras de Regadío y en las de Secano no hay Viñas ni otro Árbol, y responden.

8.- En qué conformidad están hechos los plantíos, si extendidos en toda la tierra o a las márgenes, en una, dos, tres hileras, o en la forma que estuvieren:

A la octava pregunta dijeron: que los Plantíos están hechos sin orden de hileras, poblando la tierra en algunas y en otras sin poblarlas, y en los caballones y orillas, pero en ningunos guardan cartabón y orden, y responden.

9.- De qué medidas de tierra se usa en aquel pueblo: de cuántos pasos o varas castellanas en cuadro se compone, qué cantidad de cada especie de granos de los que se cogen en el término se siembra en cada una:

A la nona pregunta dijeron: que en este Lugar para los terrenos se usa de dos medidas, la una se llama Tahulla y se compone de cuarenta Varas en cuadrado que son un mil y seiscientas superficiales, y esta sirve para el Regadío; y la otra se llama Fanega y se usa en las tierras de Secano, pero en estas como de tan poco aprecio no tiene la medida número fijo en Varas y solo se llama Fanega de tierra aquella que la coge de Sembraduras y por lo que mira a la simiente que cada Tahulla dijeron que en las tierras de riego de la Primera Calidad cuatro Celemines de Cebada para la Sementera de Invierno y un Celemín de Panizo para la de verano; y en las de Segunda Calidad tres Celemines de Cebada y tres Cuartillos de Panizo; y en las de Terceras dos Celemines de Cebada y medio Celemín de Panizo; y en las demás Calidades por su inferioridad se siembra la misma cantidad cuando le corresponde del descanso que se les debe dar, y Panizo nada por no poderlo llevar; y en las Tierras de Primera Calidad que es donde se suele sembrar algún Trigo se echa tres Celemines de esta especie en la Tahulla y Linaza una Fanega, y responden.

10.- Qué número de medidas de tierra habrá en el término, distinguiendo las de cada especie y calidad, por ejemplo, tantas fanegas, o del nombre, que tuviese la medida de tierra de sembradura de la mejor calidad, tantas de mediana bondad y tantas de inferior; y lo propio en las demás especies que hubieren declarado:

A la décima pregunta dijeron: que en la Vega de este Lugar habrá mil y trescientas tahullas de Riego en esta forma: Seiscientas de Primera Calidad, trescientas de Segunda, cuatrocientas de Tercera y setenta de Quinta; en todas las cuales se incluyen doscientas tahullas de Olivar poco más o menos, las ciento de Primera Calidad, setenta de Segunda y cuarenta de Tercera, y los demás árboles como Higueras y Moreras y Morales no pueden decir el número de tahullas que podrán ocupar por lo que se refieren a el reconocimiento de Peritos que ha de hacerse y a lo que resulte; y en las Tierras de Secano se remiten igualmente a lo que resulte de su reconocimiento respecto a que por las razones que han declarado en la Junta pregunta no es dable formar fila y determinadas cuentas de las fanegas que podría haber, y responden.

11.- Qué especies de frutos se cogen en el término:

A la undécima pregunta dijeron: se coge en esta Vega Panizo, Aceite y Cebada, poco Trigo y alguno y muy poco Lino, sedas y pocas frutas, y en las tierras de Secano Trigo u cebada, lo que sucede en los pocos años que hay lluvias, porque cuando no las hay nada se coge, y responden.

12.- Qué cantidad de frutos de cada género, unos años con otros, produce, con una ordinaria cultura, una medida de tierra de cada especie y calidad de las que hubiere en el término, sin comprender el producto de los árboles que hubiese:

A la duodécima pregunta dijeron: que siendo el número de tahullas las un mil quinientas que tienen declaradas necesitan según su calidad el descanso correspondiente para que mediante él puedan fructificar, y así se ve que en las otras de Panificar de la Primera Calidad se le da en cada tres años uno de descanso. Las de Segunda se siembran uno y descansan otro. Las de tercera se siembran uno y descansan dos. Y las de Quinta se siembran un año y descansan tres para darles el correspondiente beneficio así por lo inferior de su calidad, como por la ninguna seguridad de los riegos a causa de no haber en este Lugar Fuente Natural o Artificial para su beneficio; por que solo hay riego en el Invierno cuando trae agua el Río. Y en Verano cuando baja de los lugares de la Taha de Marchena, y si año de seca ninguna viene y entonces ni se siembra ni se coge cosa alguna, y así han experimentado repetidos años una continua seca y tan grande que o no han sembrado cosa alguna de verano y si lo han hecho lo han perdido, llegando a tanto la escasez de agua que aun para beber no la hay, y precisa a los vecinos de este Lugar valerse de los pozos para sí y sus familias y animales. Y teniendo los testigos presente este fundamento y habiendo hecho mediante ellos la más proxima inspección de lo que puede producir una Tahulla de tierra de cada calidad, regulando el año bueno con el malo y haciéndose cargo que la tierra que ocupan las arboledas y en especial los que están espesos, no pueden producir fruto alguno, regulan que las tierras de panificar de la primera calidad, que son seiscientas tahullas, producen dos años y descansan uno, en los cuales podrá dar cada tahulla dos fanegas de cebada y una de panizo, con que uniendo los dos fructíferos con el que no lo es, y repartiendo la anual cosecha en las otras seiscientas tahullas de primera calidad, producen una con otra sin intermisión de año, una Fanega y cuatro Celemines de Cebada y ocho Celemines de Panizo, de segunda calidad de trescientas tahullas que producen un año y descansan otro, y las productivas darán cada una, una fanega de Cebada y media de panizo sin intermisión. Las tierras de Tercera calidad, que son cuatrocientas tahullas producen un año y descansan dos y regulando el fructífero con el que no lo es, dará cada una ocho Celemines de Cebada y cuatro de Panizo sin intermisión. De quinta Calidad hay setenta Tahullas, producen un año y descansan tres, y regulando el fructífero con los que no lo son, dará cada una sin intermisión seis Celemines de Cebada y tres de Panizo; en cuya regulación van considerados los años malos con los buenos. Y siendo poco el trigo y lino que se siembra y coge en dichas tierras e igual el productivo de estos frutos a los de Panizo y Cebada, por ser estos más ciertos y aquellos muy contingentes pues cuando hay más agua, más bien se pierden por la Roya, que les acomete, y cuando no la tienen, no pueden criarse; no hacen consideración del Trigo y Lino por que no la tienen en este Lugar, y sí solo del Panizo y Cebada, a que han reducido los frutos y productivo de las otras tierras de riego; y en cuanto a los secanos, aunque todos son de la más inferior calidad que se encuentra en los lugares de la Jurisdicción de Almería y muy incierta la cosecha de ellas por la notoria esterilidad de lluvias y que suele pasarse diez, veinte treinta, cuarenta años sin dar fruto alguno de que se ha seguido hacer los dueños dejándolas incultas por no arruinarse, siendo preciso satisfacer a la pregunta han hecho la más prudente reflexión; y considerando digo, y consideración y no encuentran medio de productivo en fruto; y si solo que cada Fanega de tierra de Secano de Primera Calidad valdrá por su principal diez reales de vellón; las de segunda ocho y las de tercera cinco; y su producto podrá regularse por rédito anual a la Fanega de Primera Calidad a un tres por ciento de su principal; el de la segunda uno y medio; y el de la tercera a uno, y responden.

13.- Qué producto se regula darán por medida de tierra los árboles que hubiere, según la forma en que estuviese hecho el plantío, cada uno en su especie.

A la décima tercera pregunta dijeron: que los Olivos, Morales, Moreras, Higueras, Palmeras y otros Árboles no están en esta vega puestos a hileras y ocupando toda la tierra, a excepción de algunos Olivos que están extendidos en sus respectivos bancales, pero como esto no es general, y muchos, como los demás Árboles se hallan plantados en las Orillas, Acequias y Caballones, no se puede determinar por medida de Plantío y sí solo por número de Árboles; y así les parece que diez y ocho Morales de la Primera Calidad compondrán una Tahulla, treinta y cinco de la Segunda y cincuenta de la Tercera; veinte y cinco Moreras de la Primera Calidad compondrán una Tahulla, treinta y cinco de la Segunda y cincuenta de la Tercera, y que cada una de las otras tres Calidades podrán producir anualmente sesenta reales de vellón, porque la diferencia en estos árboles se nota en el cuanto de ellos, y no en la calidad, respecto a que la de Segunda y Tercera, por el aumento de árboles produce igual a la Primera. Diez Higueras grandes compondrán una Tahulla de Primera Calidad, quince de la Segunda y veinte de la Tercera, y su producto anual de cada una podrá ser cuarenta reales de vellón. Doce Matocadas de Palmera de la Primera Calidad compondrán una Tahulla, diez y seis de la Segunda y veinte de la Tercera; y de producto anual de cada una, regulando los años que se atan y echan Palmas y el que tiene de descanso, y las que producen Dátiles con las que no los echan, cuarenta reales de vellón; y que doce Olivos grandes de la Primera Calidad compondrán una Tahulla, y su producto en cada de dos en dos años podrá se seis Arrobas de Aceite; diez y ocho de la Segunda y veinte y cuatro de la Tercera, que esta y aquella podrán producir cada una las mismas seis Arrobas de Aceite por las razones que dejan confesadas en la pregunta doce; y deteriorado de los Árboles y Olivos que muchos de ellos están enfermos, entresecos y tocados de orugas desde el año pasado de setecientos veinte y siete hasta de presente. Y que en cuanto a los demás Árboles que hay, siendo como son muy pocos y cuasi inútiles, no pueden hacer juicio de su productivo, por lo que se refiere a lo que digan y declaren los Peritos que han de reconocerlas, en cuyo acto podrán tasar el producto de cada Frutal con presencia y vista de ellos, y responden.

14.- Qué valor tienen ordinariamente un año con otro los frutos que producen las tierras del término, cada calidad de ellos:

A la décima cuarta pregunta dijeron: que los Precios Comunes en este Lugar, considerados unos años con otros que tienen los Frutos son: seis reales de vellón la Fanega de Cebada, doce la de Panizo, diez y seis la de Trigo en los años que se coge en el Secano, catorce reales la Arroba de Aceite, y cuarenta la Libra de Seda, y la Arroba del poco Lino que se coge se vende comúnmente a treinta reales de vellón, y que cuando algunos años sube de estos Precios es por no cogerse en este Lugar y los demás inmediatos, que por lo general se mantienen de los Frutos y Arbustos que traen de otros pueblos como sucede con el Vino, que no se coge alguno y todo se trae de Carreto, y su Común Precio es seis o siete reales de vellón cada Arroba, y responden.

15.- Qué derechos se hallan impuestos sobre las tierras del término, como diezmo, primicia, tercio, diezmo u otros; y a quien pertenecen:

A la décima quinta pregunta dijeron: que sobre las Tierras de este Lugar no hay otros Impuestos que el Diezmo, Primicia, Voto de Santiago y las Contribuciones de Utensilios y Paja, y que los Diezmos se dividen en nueve partes, y de ellas toma siete la Iglesia Catedral y sus Partícipes de la Ciudad de Almería, y dos el Rey; las Primicias pertenecen al Cura y Sacristán de esta Parroquia y que también lo es del Lugar de Pechina; el Voto de Santiago a su Iglesia, por cuya parte se arrienda anualmente, cuyo arrendador del presente año es Baltasar de Escamez, vecino del Lugar de Pechina, y su Administrador don José de Soldevilla, vecino de Granada, y los Utensilios y Paja y Real Censo de Población cargados sobre algunas Haciendas, pertenecen a el Rey, por cuya parte se arriendan, y responden.

16.- A qué cantidad de frutos suelen montar los referidos derechos de cada especie o a que precio suelen arrendarse un año con otro:

A la décima sexta pregunta dijeron: Ignoran que cantidad de frutos producirán a el año los Diezmos, Primicias y demás contenido en la pregunta antecedente, por lo que se refieren a las certificaciones que deberán dar por lo respectivo a Diezmos el Contador de Iglesias de la Ciudad de Almería, por las Primicias el Párroco, y el Alcalde o Escribano de este Lugar por el Real Censo de Población, Utensilios y Paja, y por lo respectivo al Voto de Santiago su Arrendador, y responden.

17.- Si hay algunas minas, salina, molinos harineros u de papel, batanes u otros artefactos en el término, distinguiendo de qué metales y de qué uso, explicando sus dueños y lo que se regula produce cada uno de utilidad al año:

A la pregunta diez y siete dijeron: que en este término no hay mina, salina ni batán ni otro artefacto, y sí solo tres molinos harineros, que el uno llaman de el Chuche y es propio de Peligros Chafino vecino de la ciudad de Almería, otro se llama de el Lugar y es propio de don Luis de Palenzuela, y el otro se llama el del Barranco de San Miguel y es propio de don José de Almansa ambos vecinos de la dicha ciudad de Almería, que los tres muelen en los inviernos continuamente, cuando en ellos viene por el río agua de sobra tienen molienda y ninguna quiebra, y en los veranos solamente muelen cuando viene agua suficiente en las tandas y que como queda dicho es pocos años y no contínua, por que en llegado el mes de agosto siempre hay falta hasta que llueve el invierno y viene agua por el río, y teniendo presente que el Molino de el Barranco muele más en el verano que los otros porque le duran más las Tandas, el del Lugar más que el del Chuche por la misma razón; regular que el Molino del Barranco podrá producir ciento y cincuenta Ducados, el del Lugar ciento y diez y el del Chuche noventa, divididos igualmente entre dueño y molinero; también hay en este Lugar cuatro molinos de aceite, el uno propio del dicho don Roque Hernandez, otro de don Luis de Palenzuela, otro de don Pedro Nin de Cardona y de don Juan Francisco Perceval, vecinos todos tres de la ciudad de Almería, que cada uno de los dichos cuatro molinos podrán producir en cada un año doscientos reales de vellón, que corresponden a cuatrocientos en cada guila de dos en dos años, y responden.

18.- Si hay algún esquilmo en el término, a quien pertenece, qué número de ganado viene al esquileo a él y que utilidad se regula da a su dueño cada año:

A la décima octava pregunta dijeron: que en este Lugar no hay esquilmo alguno ni viene a el ganado a esquileo, y solo se hallan algunas cabezas de lanar, cuyo producto de lana regulan en cada un año a dos reales por cabeza y chica con grande, y responden.

19.- Si hay colmenas en el término, cuántas y a quien pertenecen:

A la pregunta décima nona dijeron: que en este Lugar no hay colmenas algunas, ni las tienen sus vecinos, y responden.

20.- De qué especies de ganado hay en el pueblo y término, excluyendo las mulas de coche y caballos de regalo; y si algún vecino tiene cabaña o yeguada que pasta fuera del término, donde y de qué número de cabezas, explicando el nombre del dueño:

A la pregunta vigésima dijeron: que en este Lugar y su Término hay algunos, aunque muy pocos Machos de Cabrío, Cabras y Ovejas, Jumentos y Jumentas, Cerdos, Bueyes y Vacas, que se ocupan en las Labores y en las Carretas, Becerros y Terneras, ningunos Mulos, Recuas, Tabardos y Yeguas y que las utilidades que en cada uno tienen podrían dar los otros Ganados, a excepción de los Pares de Labor que deben excluirse uno por cada treinta tahullas de regadío y diez fanegas en el secano, y a este respecto por la supercrecencia son veinte y cinco reales en cada un año por cada Buey o Vaca, diez un Becerro o Becerra, lo mismo un Pollino o Pollina, tres un Macho o Carnero, dos una Oveja o Cabra, cuatro un Cerdo o Cerda, y que las Jumentas que los labradores tienen para el avío de su labor por lo que las ocupan en otro tráfico, les producirá cada una en cada un año cincuenta reales de vellón, y que no habiendo como no hay Colmenas, Recuas o Tabardos de Jumentos o Mulos, Yeguas, Potros o Potrancos, Muletos o Muletas, omiten su regulación, y si en adelante lo hubiere podrá regularse por la regulación hecha en Pechina, y responden

21.- De qué número de vecinos se compone la población y cuántos en la casas de campo o alquerías:

A la veinte y una pregunta dijeron: que en este lugar según sus Listas de Repartimiento, tiene noventa y un vecinos seculares, treinta en casas de campo, cabezas de casa, además del Cura y Beneficiado, que como vecinos que son del Lugar de Pechina, inclusos en su Vecindario, no se incluyen en este, y responden.

22.- Cuántas casas habrá en el pueblo, qué número de inhabitables, cuántas arruinadas; y si es de señorío, explicar si tienen cada una alguna carga que pague al dueño por el establecimiento del suelo, y cuánto:

A la pregunta veinte y dos dijeron: que en este Lugar hay sesenta y tres Casas y Aposentos comprendidos en su Población y veinte y seis en la Vega y Campo, de las cuales no hay ninguna Inabitable ni Arruinada, pues aunque muchas están viejas en todas puede habitarse, y que siendo el suelo de esta Población Realengo y de su común por Real Privilegio que tiene de la Ciudad de Almería, para sí y sus Lugares, no se paga Censo alguno y a excepción de algunos Censos y Memorias que sobre si tienen diferentes Casas y han impuesto sus Dueños y de otra cargados sobre las Haciendas a favor de la Iglesia, Niños Expósitos. Mesa Capitular Fábrica Mayor, Conventos, Obras Pías, Hospital, Capellanías y otros Particulares de dicha Ciudad de Almería y de otras partes o por Donación que hicieron a Censo Perpetuo, Vitalicio o Redimible de las otras Haciendas o sus Casas o por imposición sobre ellas de cantidades que tomaron cuyos Censos y Principales y réditos constaran por las Relaciones de sus Dueños o Administradores o por las Certificaciones de las Contadurías a que se refieren, y responden.

23.- Qué propios tiene el común y a que asciende su producto al año, de que se deberá pedir justificación:

A la pregunta veinte y tres dijeron: que en este Lugar y su Común no tiene Propios algunos, y responden.

24.- Si el común disfruta algún arbitrio, sisa u otra cosa, de que se deberá pedir la concesión, quedándose con copia que acompañe estas diligencias; qué cantidad produce cada uno al año, a que fin se concedió, sobre qué especies para conocer si es temporal o perpetuo y si su producto cubre o excede de su aplicación:

A la pregunta veinte y cuatro dijeron: que este Lugar y su Común no disfruta Arbitrio ni Sisa alguna y que los gastos Comunes que se ofrecen en este Vecindario se reparten, y responden.

25.- Que gastos debe satisfacer el común, como salario de Justicia y regidores, fiestas de Corpus u otras; empedrado, fuentes, sirvientes, etc., de que se deberá pedir individual razón:

A la pregunta veinte y cinco dijeron: que este Lugar y su Común solo satisface anualmente la Propina que se paga a el Predicador Cuaresmal, que son trescientos y sesenta reales de vellón, lo que se paga por las Veredas ochenta reales al Ministro Celador de Montes, cincuenta reales al Ministro de Concejo y al Escribano lo que pide por su trabajo que anualmente llegará a cuatrocientos reales, todo lo cual se reparte entre vecinos quienes lo pagan, y responden.

26.- Que cargos de Justicia tiene el común, como censos, que responda u otros, su importe, por qué motivo y a quien, de que se deberá pedir puntual noticia:

A la pregunta veinte y seis dijeron: que el Común de este Lugar solo tiene el cargo de satisfacer cuatro reales y catorce maravedís que se cobran menos de los ciento y sesenta y dos que se pagan anualmente por las Nueve Suertes de Población, respecto a ignorarse el Dueño de la Suerte que deba satisfacer este respecto, y por esta razón se pagan como los demás Gastos Comunes, y responden.

27.- Si está cargado de servicio ordinario y extraordinario u otros, de que igualmente se debe pedir individual razón:

A la pregunta veinte y siete dijeron: no tiene otro Servicio Ordinario y Extraordinario que las Contribuciones que pagan y que están declaradas, y responden.

28.- Si hay algún empleo, alcabala u otras rentas enajenadas, a quién, si fue por servicio pecuniario u otro motivo, de cuánto fue y lo que produce cada uno al año, de que se deberán pedir los títulos y quedarse con copia:

A la pregunta veinte y ocho dijeron: no hay empleo enajenado ni otra Renta alguna, por las Alcábalas y demás pertenecen a Su Majestad (que Dios guarde) por cuya parte se recaudan y cobran, y responden.

29.- Cuántas tabernas, mesones, tiendas, panaderías, carnicerías, puentes, barcas sobre ríos, mercados, ferias, etc. hay en la población:

A la pregunta veinte y nueve dijeron: no hay Taberna, Mesón Carnicería, Puente, Barcas, Mercado, Feria, Tiendas ni Panadería, porque el Pan, Semillas, Especias que compran las traen del Lugar de Pechina, y que el Lino y Aceite se vende por la Persona que Arrienda la Sisa y d.C. más por ella, sin que esto produzca otra utilidad al Concejo y Común que la de percibir la cantidad en que se arrienda y aplicarla a parte del pago de las Contribuciones de Millones, y que a el Arrendador que es Vecino de Pechina le regulan treinta ducados de utilidad, además de la que en aquel Lugar le habrán considerado por sus Jumentos, Trabajo e Industria, y responden.

30.- Si hay hospitales, de qué calidad, qué renta tienen y de qué se mantienen:

A la pregunta treinta dijeron: no hay Hospital alguno, y responden.

31.- Si hay algún cambista, mercader de por mayor o quien beneficie su caudal por mano de corredor u otra persona, con lucro e interés; y qué utilidad se considera el puede resultar a cada uno al año:

A la pregunta treinta y uno dijeron: no hay persona alguna de la que comprende la pregunta, y responden.

32.- Si en el pueblo hay algún tendero de paños, ropas de oro, plata y seda, lienzos, especería u otras mercadurías, médicos, cirujanos, boticarios, escribanos, arrieros, etc. y qué ganancia se regula puede tener cada uno al año:

A la pregunta treinta y dos dijeron: no hay persona alguna de la que comprende la pregunta, y responden.

33.- Qué ocupaciones de artes mecánicos hay en el pueblo, con distinción, como albañiles, canteros, albéitares, herreros, sogueros, zapateros, sastres, pelaires, tejedores, sombrereros, manguiteros y guanteros, etc.; explicando en cada oficio de los que hubiere, el número que haya de maestros oficiales y aprendices, y qué utilidad le puede resultar, trabajando meramente de su oficio, al día cada uno:

A la pregunta treinta y tres dijeron: que solo hay un Oficial de Barbero, que lo es Juan de Benavides, que no es continuo, y su trabajo podrá producirle lo mismo que a un jornalero, respecto a que lo más se ocupa en buscar su vida, y un arriero que lo es Roque de Escamez, que trafica con una jumenta y un jumento, que con ellos y su trabajo podrá ganar a lo más cien ducados respecto a que lo mayor se dedica a llevar esparto, cuyo útil es muy corto, y responden.

34.- Si hay entre los artistas alguno, que teniendo caudal, haga prevención de materiales correspondientes a su propio oficio o a otros, para vender a los demás, o hiciere algún otro comercio, o entrase en arrendamientos; explicar quienes, y la utilidad que consideren le puede quedar al año a cada uno de los que hubiese:

A la pregunta treinta y cuatro dijeron: no hay persona a la que comprende, y dijeron.

35.- Qué número de jornaleros habrá en el pueblo y a cómo se paga el jornal diario a cada uno:

A la pregunta treinta y cinco dijeron: que en este Lugar habrá cuarenta y un Jornalero, cuyo Jornal diario son treinta reales de vellón, pero separados los días de fiesta que no trabajan, les regulan sesenta ducados a cada uno en cada un año, y lo mismo a los Pastores, Cabañiles, y Mozos de Soldada, y responden.

36.- Cuantos pobres de solemnidad habrá en la población:

A la pregunta treinta y seis dijeron: que en este Lugar hay cuatro Pobres de Solemnidad, y responden.

37.- Si hay algunos individuos que tengan embarcaciones, que naveguen en la mar o ríos, su porta, o para pescar; cuántas, a quien pertenecen y que utilidad se considera da cada una a su dueño al año:

A la pregunta treinta y siete dijeron: que en este Lugar no hay Puerto de Mar ni Persona que tenga Embarcación ni Barco, y responden.

38.- Cuántos clérigos hay en el pueblo:

A la pregunta treinta y ocho dijeron: que en este Lugar no hay sacerdote alguno, porque el Cura y Beneficiado que asiste en la Iglesia de este Lugar son los de las Iglesias del Lugar de Pechina, donde es Anejo, y sí un Clérigo de Menores que lo es don Luis de Rueda hijo de don Juan de Rueda, y responden.

39.- Si hay algunos conventos, de qué religiones y sexo, y qué número de cada uno:

A la pregunta treinta y nueve dijeron: que en este Lugar no hay Convento alguno de Religiosos y Religiosas, y responden.

40.- Si el rey tiene en el término o pueblo alguna finca o renta, que no corresponda a las generales ni a las provinciales, que deben extinguirse; cuáles son, cómo se administran y cuánto producen:

A la pregunta cuarenta dijeron: que además de las Rentas Provinciales, tiene el Rey y percibe el Producto del Estanco de Tabaco, Sal, Paja, Utensilios y el Real Censo de Población, y responden.

Y que todo lo que hay dicho y declarado es la verdad en cargo de sus juramentos que son de edad el dicho don Roque Hernandez de setenta y seis años, el otro Cristóbal Berenguel de treinta y seis, el dicho Bernardo Ruiz de treinta y seis, y el dicho Juan de Rueda de cuarenta, y de los referentes lo firmaron los que supieron y por el que no ,un testigo, que lo fueron don Luis de Oliver, Andrés de García y Pedro Díaz, vecinos de este Lugar. Firmolo SS.Ma y yo el SS.No del que doy fé don Lope de Mendieta, Bernardo Ruiz, José Medina, don Antonio Morales, Juan de Rueda, por Cristóbal Hernandez Andrés García, Baltasar de Escamez, por don Roque Hernandez Pedro Díaz, Juan Jiménez.
Son copia de las originales practicadas al fin de la Ünica Contribución. Granada diez de diciembre de mil setecientos cincuenta y cuatro años.




BENAHADUX ( Lugar de realengo).

SECULAR:-- Vecinos: 87. - Personas: 404. - Casas: 90. - Tierras: 1171 tahúllas y 115 fanegas.-Arboles: 1178 olivos, 405 morales, 244 higueras y 896 palmeras.- profesiones: 1 estanquero de tabaco, 1 barbero, 3 tejedores de lienzo, 26 labradores y 60 jornaleros.- Comercio: 1 taberna.- Ganado: 59 cabezas de vacuno, 41 lanar, 181 cabrío, 27 asnal y 79 cerda.

ECLESIASTICO:-- Vecinos: 1. - Personas: 1. - Casas: 2. - Tierras: 184 tahúllas y 6 fanegas.- Arboles: 623 olivos, 109 morales, 29 higueras y 17 palmeras.- Ganado: no posee
Aparecen mencionados en las declaraciones catastrales los siguientes topónimos: la Venta, el Ventorrillo, Jarica, Iglesia, Huerta, Almazara, Benavides, Prado, Palmeral, Molino, Cuevas, En medio, Río, Mayorazgo de Perceval, Huerta Mora. En ellos se cultivan 768 th. de regadío y 6 fg. de secano, sin la existencia de parcelas de huerta y la casi totalidad pobladas en los márgenes por olivos, morales, frutales y parrales. La casi totalidad de estas tierras son propiedad de forasteros seculares y eclesiásticos, avecindados en Almería. El resto de los cultivos de regadío se dan en el Chuche, situado a más de media legua con 300 th, la rambla de Alquivira con 105 th., el barranco de San Miguel, la Terrera de Orozco y la rambla del Arco. En los dos primeros y en la rambla del Arco aparecen manchas importantes de olivos, morales y frutales, siempre en tierras de riego.
El secano tiene poca importancia, son poco más de 100 fg situadas en las estribaciones de la sierra de Gádor.

Propietarios.

El convento de la Purísima Concepción tiene en Benahadux dos cortijos en la vega, 134,5 tahúllas con olivos, morales y frutales, y 6 fanegas de secano, que le permiten ingresar 3.067,3 reales.

La Mesa Capitular de la Catedral de Almería posee en Benahadux 8 tahúllas con árboles, con una rentabilidad de 174 reales.

La Obra Pía que fundó el capitán Gerónimo Briceño tiene en Benahadux 28 tahúllas con olivos, que le producen 537,5 reales.

D. Juan Francisco Marín de Trinidad, caballero auditor de marina (con un sueldo de 3.510 rs.), ingresa otros 908,5 rs, producto de un cortijo y 43 tahúllas de regadío que tiene en Benahadux.

D. Francisco Marín Palenzuela, caballero, posee en Benahadux un cortijo que tiene arrendado, y 8,5 tahúllas con olivos y frutales. Estos bienes le producen 272,6 rs.

D. Andrés de Castro, caballero capitán, (con sueldo de 585,9 rs.), tiene 30 tahúllas en Benahadux de las que ingresa 180 rs.

D. Peligros Chafino, hacendado, posee en Benahadux un cortijo en el pago del Chuche, 77 tahúllas y 6 fanegas que le ingresan 1.319 reales si tenemos en cuenta un molino de harina que también detenta en el Chuche.

D. Pedro Ignacio Benavides, caballero, regidor perpetuo, en Benahadux tiene 1.068,8 reales de beneficios producidos por un cortijo en la vega arrendado, 17,5 tahúllas con olivos y 2 fanegas.

D. Pedro Nin de Cardona, regidor hacendado (el oficio no lo ejerce), ingresa 3.983,2 reales procedentes de sus bienes en Benahadux: 2 cortijos en la vega, una almazara en el Barrio Viejo, 140,5 tahúllas con 688 olivos y algunas moreras, y 3,5 fanegas.

D. Luis de Palenzuela, caballero, regidor perpetuo, en Benahadux posee 4 cortijos y un aposento, arrendados, un molino de harina de dos piedras que muele con agua del río en el pago de la Carrera (605 rs.), una almazara en el pago de la Almazara de Palenzuela (200 rs.), 193,5 th. , la mayor parte de primera calidad con 567 olivos y 3 fanegas de secano le producen 5.840 reales.

D. Francisco Alarcón, caballero, comerciante, regidor perpetuo, ingresa 303,9 reales procedentes de 8 tahúllas con 83 olivos que tiene en Benahadux.

D. José Antonio Almansa, hacendado, posee el oficio de regidor depositario general del pósito y de castellano del Castillo de San Pedro del que ingresa 292,9 rs. Ingresa 2.729,1 reales de su hacienda en Benahadux, estos son: 3 cortijos, un molino de harina en el barranco de San Miguel (825 rs.), 98 tahúllas en una sola parcela con olivos y morales, y 7 fanegas de secano.
http://pares.mcu.es/Catastro/

DICCIONARIO GEOGRÁFICO-ESTADISTICO-HISTÓRICO DE PASCUAL MADÓZ

BENAHADUX EN EL DICCIONARIO.

En 1.846, Pascual Madoz, en su Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus Posesiones de Ultramar describe así al lugar de Benahadux:

BENAHADUX:

Lugar con ayuntamiento en la provincia, diócesis, administración de rentas y partido judicial de Almería. A 1 legua y media de la capital. Audiencia Territorial y Capitanía General de Granada a 22,2 leguas.

Situado en la ribera Oeste del río de Alme­ría en un llano de corta extensión, resguardado de los vien­tos del Suroeste y Oeste, y ventilado para todos los demás. Su clima es benigno, no hay enfermedades endémicas, y so­lo se padecen “calenturas" catarrales en la primavera, y ma­lignas é intermitentes en otoño é invierno. Forman la población 141 casas de un solo piso 4 varas de altura; su distribu­ción interior es propia para la labranza. Hay 2 plazas, la de la Constitución que forma un paralelogramo rectangular de 3,000 varas superficiales, y la de la Iglesia, cuadrada con 2,000. Pósito con 96 fanegas de trigo, y cárcel que regularmen­te está en la casa que arrienda el ayuntamiento para celebrar sus sesiones.

Una escuela de primeras letras dotada con 1,100 reales anuales, á la cual concurren 30 niños. Dos ermitas, una en la población arruinada, y la de San Miguel en la vega, de pro­piedad del Señor vizconde de Almansa, en esta solo se dice misa con jubileo el 29 de septiembre de cada año. La iglesia parroquial bajo la advocación de la Virgen de la Cabeza, es un edificio sólido y bastante capaz, y está servida por un cura propio de nombramiento del ordinario y un sacristán; unido á esta se halla el cementerio, que, aunque de pequeñas dimensiones, no perjudica la salubridad.

Inmediata á la población se encuentra una pequeña alameda plantada de árboles, y no distante de la misma 4 fuentes, una en el río llamada del Chuche, la del marchal de Araóz, la de Pártala, que es de donde se surten los vecinos, y de la noria del común, todas de aguas buenas y saludables. El término confina al Norte con Gádor; Este con el río, Rioja y Pechina; Sur Huércal, y Oeste Enix y Gádor.

Se encuentran en él 16 cortijos próximos unos á otros y el más distante á 3.000 varas. Pasa al Este de la población el río de Andarax ó de Almería, que corre solamente en tiempo de llu­vias copiosas y de aluvión; sus aguas sirven para entar­quinar y regar la vega y dar impulso á cuatro molinos ha­rineros.

El terreno es parte llano y parte montuoso; el lla­no le forman las tierras de la vega, y un monte aislado situado al Oeste; el de riego es gredoso y flojo, el de secano árido y tenaz: No hay bosques de ninguna especie, y solo prevalecen olivos, higueras de hoja, las de pala o chumbas y algunos árboles frutales.

Los caminos se concretan al que pasa por el pueblo, que es el provincial, y se dirige de Almería a Granada en regular estado, y a algún otro de herradura que conduce a los pueblos limítrofes. Los correos salen y se reciben los mismos días que en Almería. Las principales producciones son de trigo, cebada y maiz, poco aceite y lino. En los años abundantes bastan para el consumo de la población, pero en los escasos de riego se surten de los almacenes de Almería. Se cría ganado vacuno, lanar y cabrío. En el monte del pueblo hay cien minas de galena plomiza cuya producción puede graduarse en 80.000 arrobas anuales.

Industrias y comercios: hay un almacén por mayor del cual se surte la población y las vecinas; tres tiendas por menor de comestibles y molinos harineros, colocados en la corriente de la fuente del río, de cuyas aguas recibe el impulso. El comercio se reduce a la importación los artículos que faltan al consumo del vecindario. Hay una población de 185 vecinos, 740 almas.

Materia imponible para el impuesto directo 77.205 reales; capacidad indirecta por consumos 25.609 reales.

LAS DOS TORRES

LAS DOS TORRES

LOS CAMPOS.

D. Bernardo de Campos Arredondo y su hijo D. Bernardo Campos Rambaud, ocuparon cargos de Síndicos o Regidores en el Ayuntamiento almeriense entre 1.835 y 1.849.
D. Bernardo Campos Arredondo accede a la alcaldía de Almería en 1843.

En 1.849 es Diputado provincial electo por el partido de Almería, ejerciendo el cargo de secretario de dicho organismo su hijo Bernardo Campos Rambaud.

En 1.866 D. Bernardo Campos Rambaud es elegido diputado provincial por Almería.

EL CORTIJO.

El cortijo de las dos Torres lo mandó construir Bernardo Campos Rambaud en el año 1868 como regalo a su prometida Ana Medina Ximenez, cerca del antiguo cortijo de la finca matriz, en la vega de Benahadux.

En 1890, ya viuda, Ana Medina funda la capilla panteón para sus descendientes. Allí traslada los restos de su suegro, Campos Arredondo, y de su esposo, cuyo segundo apellido, Rambaud, aparece con cierta frecuencia en la historia almeriense del siglo XIX. De sus dos hijos, Rafael murió joven, y se dice que en Córdoba estuvo secuestrado por una partida de bandoleros.
José Campos Medina tiene de su matrimonio con Clotilde Sanchez Barranco, cuatro hijos, Ana, Clotilde, Bernardo y Dolores, que hereda la finca.
Bernardo Campos Sanchez casado con PresentaciónPeral Obispo, mueren a causa de la gripe del 18, y pasado los 10 años prescritos por razones sanitarias, pasan al túmulo familiar.
A través de Dolores, la familia entronca con los Godoy , ( Nicolás), de donde se siguen los hermanos Diaz Godoy, propietarios de la finca, mientras que la casa antigua pasaba a Carlos Godoy Campos y la parte del Panteón, llamada Finca el Boliche, a Nicolás Godoy Campos.

EL PANTEON

Al otro lado de la vía férrea, encontramos la fachada de una ermita-panteón excavada en la misma ladera del cerro.

Se accede a través de una pequeña avenida de palmeras y ágaves, que desemboca en una placeta de cipreses. En la fachada, sobre la puerta ojival que lleva en forja las iniciales del primer propietario (BCR), una hornacina alberga una virgen con niño, decapitados, y con un escudo indescifrable en el pedestal.

La parte interior es una bóveda de cañón con nichos laterales y dos pequeñas estancias a modo de capillas.

En el suelo una lápida con la inscripción:
“Bernardo Campos Arredondo, Bernardo Campos Rambaud, Ana Medina Ximenez, Rafael Campos Medina, Clotilde Sanchez Barranco, Bernardo Campos Sánchez, Presentación Peral Obispo, Bernardo Campos Peral, María del Milagro Campos Peral, Dolores Campos Aguilar, Rafael Torres Salcedo, Manuel Torres Campos, Antonio Torres, Ana Rapallo Campos, Amalia Godoy Campos, Emilio Godoy Campos, José Godoy Campos.
D.E.P. Las familias de Campos Peral, de Rapallo Campos, de Torres Balbás y de Godoy Massa dedican este recuerdo al eterno descanso de sus almas. 30 de noviembre de 1.952”.

Durante la guerra civil, el panteón fue profanado y saqueado, removiendo los cuerpos de sus ataúdes y esparciendo los huesos por el suelo de la ermita. Los familiares tuvieron la paciente tarea de reconstruirlos y excavar una fosa de unos dos metros de profundidad, donde fueron depositados y cubiertos con esta lápida.

Hay otras lápidas individuales con las siguientes inscripciones:
“Dolores Campos y Aguilar, Viuda de Torres, 27 de julio de 1884 R.I.P”.
“El Exmo Sr. Don Bernardo de Campos Rambaud falleció el 5 de noviembre de 1886 R.I.P”.
“Don Francisco Díaz Alvarez falleció el 18 de mayo de 1915 a los 67 años de edad R.I.P. Recuerdo de su esposa e hijos”.
“ El Ilustrísimo Señor don Juan Carreño Sánchez, teniente coronel retirado de la guardia civil, caballero de la Real Orden de san Hermenegildo, benemérito de la Patria del Mérito Militar, falleció el 1 de enero de 1925 a los 68 años de edad. R.I.P. Triste recuerdo de su esposa e hijos”.
“María Ángeles Carreño Vargas, falleció el 6 de abril de 1969. D.E.P. Tus hijos y nietos no te olvidan”.

Hay varias actas enmarcadas de concesión de indulgencias para quienes apliquen misas, comuniones, rosarios y demás por los que allí descansan. Una, fechada el 31 de diciembre de 1895, es una cuartilla manuscrita del Obispo don Santos Zárate concediendo 40 días de indulgencia.
Otra de 100 días concedida por el cardenal Antolín, arzobispo de Toledo.
Otras cuatro, por 40 días cada una, por Jaime Cardona y Tur, obispo de Sión, pro-capellán mayor de Su Magestad y pro-vicario general del Ejercito y la Armada.
Otras cuatro de don José María de Cos, arzobispo-obispo de Madrid Alcalá.

(Extraído de La Voz de Almería. Domingo 4 de noviembre de 1.979)

LAS MINAS DE CALAFATITA EN BENAHADUX

AGUSTIN MARIN.
Las minas de calafatita de Benahadux (Almería)
Publicado en el tomo XXXII del Boletín del Instituto Geológico de España.
Madrid 1.912


ESTUDIO DEL INGENIERO DE MINAS
DON AGUSTIN MARIN.

Don Juan Calafat, del Museo de Historia Natural de Madrid, buscando minerales de aluminio, encontró una sustancia que el sabio naturalista Don Salvador Calderón, por creer que correspondía a una nueva especie mineralógica, la dedicó a su descubridor, designándola con el nombre de “calafatita”.
Este mineral fue encontrado en los términos de Benahadux y Gádor, de la provincia de Almería. Tiene mucha se­mejanza con la alunita, y de él se puede extraer sulfato po­tásico, alúmina y ácido sulfúrico.
La obtención industrial de estas substancias se consigue hoy tratando minerales completamente distintos y dando lu­gar á fábricas e instalaciones que no tienen ni relación ni semejanza entre sí.
Sabido es que el sulfato potásico que se consume en el mundo proviene en casi su totalidad de un solo productor: el Sindicato de Stassfurt. Explota éste unos famosos cria­deros constituidos por grandes depósitos de sales proceden­tes, al parecer, de la evaporación de una cuenca triásica se­parada del mar por una desnivelación geológica. Los minerales que se extraen son la Kieserita, Carnalita, polialita. kainita, silvina, etc., sales de distinta composición de mag­nesia, sodio, potasio y calcio. Los abonos con base de potasa es uno de los productos de más importancia allí obtenidos. El sulfato potásico se obtiene principalmente de la Kainita, que contiene un 24%. Es la explotación de Stassfurt importantísima, existiendo en aquella zona más de treinta fábricas de productos químicos.
Las restantes sales de potasa, no obtenidas en Stassfurt, provienen de las cenizas de la combustión de maderas efectuada en Rusia y América, y de la evaporación de marismas saladas.
En España los abonos a base de potasa son importados, y su empleo es mayor cada año, según se puede ver por el presente cuadro (1), que expresa en quintales métricos el consumo de potasa pura:
1.901……….24.977 Qm.
1.903……….28.417 “” “”
1.905……….31.854 “” “”
1.907……….45.337 “” “”
1.909……….52.844 “” “”

Es decir, que en ocho años ha duplicado el consumo.
La estadística mundial aumentó, en los mismos años, des­de 2.791.715 quintales métricos á 5.878.211, es decir, el con­sumo mundial de potasa pura más que duplicó.
El aluminio se obtiene hoy de sólo dos minerales: la bauxita y la cryolita. La primera es casi la única mena de aluminio. Está constituida por alúmina hidratada, que for­ma de un 40 á un 80 por 100 de su composición, óxidos de hierro, sílice y ácido titánico principalmente. Existen varios criaderos en el mundo, citándose como yacimiento clásico el de Bouches de Rhónes, en Baux de Provence Francia). El óxido sulfúrico se obtiene principalmente de las piritas de hierro. En España las masas piritosas de Huelva tienen tanta importancia, por su contenido en cobre, como por producir
grandes cantidades de aquel ácido.
Si la alunita teóricamente tiene pocas diferencias con la calafatita, no sucede lo mismo en sus aplicaciones, que son esencialmente diferentes. De la segunda ya hemos indicado qué substancias se pueden extraer, mientras que de la pri­mera, por las impurezas que contiene, sólo se obtiene, des­pués de las debidas manipulaciones, alumbre, empleado, en la tintorería, curtido de pieles, fabricación de papel, etcétera. Hay muchos criaderos de alunita en el mundo, presentán­dose casi siempre en el contacto de las traquitas. El criadero más notable es el de Tolfa (Italia). En España se explota en Mazarrón una piedra de alumbre muy impura.
De la calafatita se obtienen, en consecuencia, productos muy diferentes, y el procedimiento para obtener de ellas sul­fato potásico y ácido sulfúrico es, como veremos más ade­lante, esencialmente distinto de como se extraen hoy en la industria estas substancias. Ya hemos dicho que el otro pro­ducto del beneficio de la calafatita es un mineral que por su riqueza y condiciones constituye una buena bauxita.

NOTICIAS GEOGRÁFICAS Y GEOLÓGICAS DE LA COMARCA

Los criaderos de calafatita abarcan una extensión de 10 kilómetros en las últimas estribaciones de la sierra de Gádor, bordeando ya el gran llano comprendido entre la referida sierra y la de Alhamílla. La sierra de Gádor se extiende de E. á O. desde el río de Almería al de Adra en unos 20 kilómetros. En las proximidades de la costa tiene un an­cho de 12 kilómetros. Se apoya por el N. en Sierra Nevada, y por el S. viene á morir en el mar. Su mayor altitud es el Pico de Pelados de Dalias, con 2.316 metros sobre el nivel del mar.
Están enclavadas todas las minas de calafatita en los términos municipales de Gádor y Benahadux. El punto más próximo del criadero dista 1.200 metros de la estación de Benahadux en la línea férrea de Linares á Almería. La es­tación de Benahadux está situada á 112 metros sobre el nivel del mar, á 12 kilómetros de la capital de la provincia.
Uno á este trabajo un croquis geológico, por el que se puede ver que existe en la comarca que estudiamos los terrenos siguientes: cambriano, triásico, plioceno y aluvial. Los dos primeros, principalmente el triásico, constituyen la sierra de Gádor, y los otros dos forman, en unión de los otros depósitos terciarios, el llano existente entre la referida sierra y la de Alhamilla.
La existencia del terreno cambriano es dudosa, y presumo que pertenece a él unas pizarras que asoman en la parte O. de la zona que estamos considerando, pero no las he podido determinar fijamente por la ausencia de restos fósiles. Estas pizarras en muchos sitios son talcosas y en otros cloritosas. Sus colores varían mucho, habiéndolas amorata­das, azuladas, grises y verdosas.

En un cerro próximo á la Cueva de Palomo y rodeado de las citadas pizarras, se observa que su terreno está cons­tituido casi exclusivamente de guijarros de cuarzo, que de­muestra la existencia de una gran capa ó filón de esta sustancia.
Sobre la constitución geológica de la sierra de Gádor hubo antiguamente muchas opiniones, siendo tendencia muy general el atribuirla al permiano. Mr. Verneuil fue el pri­mero que la atribuyó al triásico, aunque con muchas reser­vas y valiéndose de la expresión de trías dudoso. El inge­niero D. Joaquín Gonzalo Tarín, que prestó inolvidables ser­vicios en este Centro, fue el primero que encontró restos fó­siles en la referida sierra (1), y la pudo clasificar de un modo positivo de triásica en su mayor parte.
En dos tramos divide el Sr. Gonzalo Tarín el trías de la sierra de Gádor: el inferior, constituirlo principalmente por una serie de filadios de compleja constitución, y que cuando son muy arcillosos forman lo que en el país denomi­nan láguenas ó launas. El superior está constituido en su mayor parte por calizas, que fue donde se encontraron los restos fósiles que hizo referir este tramo al muschelkalk y que pertenecen á los mismos géneros que los encontrados en la provincia de Jaén en idéntico nivel geológico. Estas calizas, en la pequeña zona que abarcamos con nuestro trabajo, presentan colores amarillo o blanco, y abundan mucho entre ellas las dolomitas, muy relacionadas con los diversos y numerosos criaderos metalíferos que en la sierra se encuentran. Estos criaderos de la sierra de Gádor tuvieron un interés excepcional en otro tiempo, pero hoy la minería está en decadencia en esta zona. Los minerales explotados fueron muchos y correspondientes á muy varias especies mineraló­gicas; había minerales de plomo, cinc, cobre, hierro, azu­fre, etc.
Los depósitos terciarios, como ya hemos dicho, forman el llano, que partiendo del mar, está enclavado entre las sie­rras de Gádor y Alhamilla, hasta descansar en las estriba­ciones de la sierra de Filabres, extendiéndose, además, por la costa y por el llano de Tabernas. El plioceno, que es el único entre ellos que está representado en la zona en este trabajo estudiada, está constituido por arenas, margas, are­niscas, calizas groseras y conglomerados. Estos últimos coro­nan todos los cerros terciarios que han resistido á la denu­dación y que van á descansar sobre las estribaciones de la sierra de Gádor.
El terreno aluvial aparece en todos aquellos sitios donde la denudación ha sido intensa, como en las ramblas, ha­biendo sido esta denudación causa de que asome la base de las calizas triásicas, que es donde aparece el yacimiento que nos interesa, pues en otros sitios los depósitos del mar plioceno, que no han sido denudados, están superpuestos sobre las calizas triásicas, tapando la base de éstas, y, por consi­guiente, cubriendo el criadero.

EL MINERAL

El Sr. Calderón en su libro «Los Minerales de España», tomo 11, página 207, describe el mineral calafatita. La fór­mula del mineral es la siguiente:

(SO4)3 Al2 SO4 K2 Al (OH)3 H20

Su composición es, según análisis del Sr. Giral Pereira:

SO3 .............................. 34,77
Al2 O3.......................-- 37,98
K2O ............................ 9,64
H2O ............................ 17,61
TOTAL............ 100,00

Se trata pues de un sulfato alumínico potásico con 38 por 100 de alúmina y agua, que parece corresponder a una nueva especie, porque la cantidad de agua que contiene la distingue de los demás sulfatos alumínico-potásicos. El laboratorio de la Escuela de Ingenieros de Minas de España analizó este mineral, dando por resultado que contiene 13,40 de sulfato potásico y 37,40 de alúmina. Equivale esa cantidad de sulfato potásico a una proporción de potasa de 7,25 por 100.
Su Peso específico es de 2,75. Su dureza es en los trozos frescos de 3 á 3,5; pero por alteración se vuelve terroso y deleznable. Es de fractura concoide y de color blanco, si no contiene impurezas, como ocurre con frecuencia.
El color del mineral varía, sin embargo, mucho, según los óxidos que les tiñen. Lo hay rosáceo, rojo, gris, violáceo y amarillo. Es hecho curioso, y que conocen perfectamente los obreros, lo que le sucede al mineral con el agua y el sol. Con el primero de estos agentes toma un color gris feo, y con el segundo vuelve á aparecer el color blanco caracterís­tico de este mineral cuando está puro.
Otra diferencia con la alunita se observa en la práctica que tiene mucha importancia para su tratamiento industrial, y es que la alunita generalmente viene acompañada de im­purezas, y entre ellas la sílice, y cuando se calcina más allá de la hidratación se desprende ácido sulfúrico y se forma con la sílice un producto todo él insoluble en oí agua. No pasa lo mismo con la calafatita, porque las impurezas que contiene son generalmente yesos, ocres, arcillas y kaolín, pero no cuarzo, y cuando se calcina pierde ácido sulfúrico, pero sólo la parte correspondiente al sulfato de alúmina, quedando sulfato potásico, que es sal más fija, alúmina y las impurezas que contenga el mineral.
El mineral al calcinarse pierde teóricamente un 40 por ciento de su peso.
El producto calcinado contiene cantidades variables de sulfato de potasa, según los sitios de donde ha sido extraído, y aún en el mismo sitio, según las vetas de donde proceda y de la profundidad a que fue arrancado. Estas deducciones se han sacado de los siguientes datos, en los que conviene advertir que las proporciones de sulfato potásico que expresamos se refieren al mineral calcinado.
En análisis efectuados con mineral extraído en aflora­mientos y trabajos hechos al S. y E. de la mina Carretero y García, han dado resultados diferentes, oscilando la pro­porción de sulfato potásico entre 7,16 y 31,60.
En la mina Carretero y García hay sitios, como en la base del cerro del Mortero, de mineral excelente; en otros sitios, como en el barranco llamado de la Viña, ya en la linde de la mina San Ildefonso, el mineral es de peor cali­dad. Las muestras del primero de esos sitios dieron de sul­fato potásico resultados variables entre 20 y 30 por 100, y para el segundo entre 6 y 12.
En la mina San Ildefonso varió también la riqueza del mineral, según los sitios, oscilando entre 6 y 31,30 por 100.
En la galería situada en la Rambla de Alquivira, el mi­neral tenía en la boca un contenido en sulfato potásico que oscilaba entre 20 y 30 por 100 para la veta blanca, y de algo menos para la veta violácea. A medida que se iba perfo­rando la galería el mineral perdía ley, bajando á 8 por 100, pero después volvió á aumentar su proporción de sulfato potásico, llegando á 25 por 100.
En las minas Apacible y en la caducada o Bilbao en Benahadux, también se observan vetas de buen mineral.
En la mina Cuatro Amigos la proporción de sulfato po­tásico oscila entro 15 y 25 por 100, pero, en general, es en el sitio donde más impuro se presenta. En la mina Papa también existen vetas y nodulos de buen mineral.
En la mina Eloyna existe calafatita, aunque el mineral es de peor calidad.
En la mina Este y Otros Gallos Cantarán, se observa, en­tre otros, un afloramiento con una importante veta de mine­ral blanco, que dio en los ensayos 31,20 por 100 de sulfato potásico, y otra veta de mineral rosáceo que tuvo el 13,50 por 100, y una, de aspecto fibroso, que dio el 19,90 por 100.
La proporción de alúmina que da el mineral se deduce del ensayo de Giral, puesto que todo el sulfato alumímco es descompuesto. Conviene observar que la alúmina absor­berá un 15 por 100 de agua.

MINAS EN LA ZONA DEL SOCAVÓN

LAS MINAS DE AZUFRE

LAS MINAS DE AZUFRE


CUENCA MINERA

Además de los criaderos de Las Balsas, en Gádor, existen importantes mineralizaciones de azufre en el término de Benahadux, también en el borde nororiental de la Sierra de Gádor. El hallazgo fortuito de azufre en 1873 en el Cerro de los Lobos, y posterior descubrimiento de una gran bolsada de de azufre veteado en la concesión denominada El Cordonazo, propició una avalancha de registros en la comarca.

Fuera de la zona de Las Balsas la mayoría no resultaron satisfactorios, excepción hecha de El Trovador, a poco más de un kilómetro al suroeste del núcleo urbano de Benahadux. La demarcación de 12 cuadrículas mineras (120.000 m2) en la zona de Las Yeseras de La Partala bajo denominación de El Trovador fue llevada a cabo por Francisco Díaz Abad, natural de Pechina, el 5 de mayo de 1877. Apenas un año después, el 13 de julio de 1878 Francisco Díaz fallece víctima de la tuberculosis, con apenas 30 años. Su padre y único heredero, Manuel Díaz Felices, muere poco después, pasando la titularidad de la mina a los hermanos de este, Juan y Nicolás.



MINAS "EL TROVADOR"

La avanzada edad de estos y su alejamiento del sector minero les llevan a vender el 80% de las acciones de la mina a Indalecio Córdoba Escámez, vecino de la capital, según consta en escritura pública del 20 de abril de 1881, a cambio del pago de 1.250 pesetas "en monedas de oro y plata". El señor Córdoba tenía registradas por aquel entonces 8 concesiones mineras para extraer plomo en distintos lugares de Almería, Gádor y Níjar, y una concesión para aguas subterráneas en Benahadux. Alrededor del mismo se configuró un grupo familiar con intereses mineros en distintos puntos de la provincia, del que constan registros de minas hasta principios de la década de los sesenta del siglo XX.

Siguiendo la tónica habitual de la minería almeriense, el criterio de explotación en todo el coto fue el de la rapiña, a pesar de que el criadero se presentaba en forma de estrato. Como señala la Revista Minera: “La explotación en general no ha sido ni muy ordenada ni muy científica, si se exceptúa la de la excelente mina La Familia (…) El criadero se ha atacado por muchos pozos, sin jaulas ni buenos elementos mecánicos, sino por medios bastante primitivos, como el de las espuertas colgadas de cuerda sin fin”

.Además de azufre, en Benahadux se encontró alunita y una nueva especie mineralógica que se denominó “calafatita”, en honor de D. Juan Calafat, del Museo de Historia Natural de Madrid. De este mineral se podía extraer sulfato potásico, alúmina y ácido sulfúrico. Sin embargo, en un primer momento se despreció, acumulándose en los vertederos. Precisamente, la calafatita encontrada en El Trovador disfrutada de mucha ley en sulfato potásico.

Para el beneficio del azufre se intentaron diversas soluciones técnicas, decantándose las explotaciones de Las Balsas (Buen Viento Corre, La Familia y Dos Hermanas) por una evolución del modelo de horno italiano (calcarona) que se denominó Horno Gil. Sin embargo, las pérdidas seguían siendo altas, y finalmente fueron sustituidos por los Hornos Claret, que mejoraban el tratamiento de minerales de baja ley (5).El Trovador fue la última explotación en construir instalaciones para el beneficio del azufre, en un momento en el que los criaderos mostraban ya evidentes signos de agotamiento.


HORNOS "CLARÉT"

En el número 10.190 del periódico La Crónica Meridional, de Almería (5 de mayo de 1894) se informa de la reciente construcción de una fábrica en dicha mina, que produciría azufres de la máxima calidad. A continuación, señala que “Esta fabricación por vapor de agua tiene privilegio de invención por la novedad de sus aparatos, y por la bondad de sus productos está premiada con gran medalla de oro por la Academia de inventores de París. Los azufres se venden sólo y exclusivamente en “La Partala” y su precio es el mismo que en las minas de las Balsas de Gádor; para cargar por órdenes, diríjanse a don José Batlles, comercio Las Filipinas, calle Real, Almería.”



....................................LA CRÓNICA MERIDIONAL


Para entonces la titularidad de la explotación había sido traspasada de Indalecio Córdoba Felices a su hija Adela Córdoba Soler, su sobrino Aureliano Buendía Córdoba y su cuñado Vicente Batlles Benítez, mediante escritura pública de 16 de diciembre de 1891.No se ha encontrado vinculación alguna con El Trovador del hombre de negocios neoyorquino William Dexter Marvel, al que en alguna web local se vincula con las minas de La Partala. De Marvel sabemos que, justo por aquellos años, fue el primer concesionario de la cercana línea férrea entre Sierra Alhamilla y Almería, concesión que acabó perdiendo tras un largo litigio en los tribunales, a manos de Herman Borner.

Tras la Primera Guerra Mundial la minería en toda la Sierra de Gádor se encontraba ya en una situación agónica, y en un estudio aparecido en 1918 el Boletín Geológico y Minero se señala que “actualmente la minería está en gran decadencia y únicamente se trabaja alguna mina de plomo de escasa importancia y los criaderos de azufre de las Balsas de Gádor”. No obstante, durante los años treinta se supone que la sociedad minera debería seguir desempeñando alguna actividad, pues en el expediente de la concesión consta un escrito de Vicente Abad Madolell, viudo de Adela Córdoba Soler, fechado el 20 de enero de 1930, mediante el que solicita infructuosamente notas registrales de dicha concesión. Su petición resulta denegadas al considerar la Jefatura de Minas que las acciones de Adela no entraban en el testamento, pues ella las había vuelto a ceder al padre "con la licencia de su esposo". Con vecindad en Vallecas (Madrid) Abad Madolell era titular de 106 registros de minas en toda la provincia de Almería. Todas ellas eran de hierro, salvo tres de carbón en Serón y una de azufre en Paterna del Río.

TOLVAS Y TALLERES

Más adelante existe una referencia aislada a la existencia de trabajos de investigación minera de alúmina en Benahadux por la empresa pública Adaro en algún momento entre su creación (1942) y 1959, pero ignoramos si la actividad en El Trovador tuvo continuidad en algún momento posterior. En cualquier caso, a diferencia de lo ocurrido en la mayoría de los distritos mineros almerienses, el abandono de las explotaciones no obedeció a la falta de rentabilidad, sino al agotamiento del mineral, del cual existía una elevada demanda para sulfatar la uva de embarque cultivada en nuestra provincia, y que debía ser importado en grandes cantidades.

Con la entrada de la Ley de Minas de 1973, la Administración intenta notificar a Indalecio Córdoba o Herederos los trámites necesarios para la continuidad del registro. Desde el Ayuntamiento de Benahadux se indica que estas personas son desconocidas, publicándose anuncio en el Boletín Oficial de la Provincia y decretándose el 30 de julio de 1981 la caducidad de la concesión.

MI MARIANILLO

Existe otra "Concesión" con el nombre de "Mi Marianillo", registrada por Carlos Martínez en 1882 para la explotación de azufre en el término municipal de Benahadux. Expediente 12.307 (antiguo 12.977), en caja 394.


La Crónica Meridional




"Mucho se ha. venido hablando so­bre la riqueza descubierta, hace seis ó siete años, en el sitio llamado Las Balsas de Gádor; hasta el extremo de creer muchos que eran exagera­ciones de las personas interesadas en aquellos terrenos, por mas que los resultados obtenidos hasta el día han venido probando de una manera cier­ta cuanto en un principio se dijo…
…Nosotros hemos sido testigos, en el día mismo de nuestra expedición, de haberse descubierto en el sitio llamado la Partala, legua y media antes de llegar á las Balsas de Gádor, un manto de este mineral, un rico y tan parecido al que se extrae de la mina Buen tiempo corre que coteja­dos, nadie puede dudar que, es del mismo terreno ó manto. La mina don­de se ha descubierto esta nueva ri­queza tiene por nombre Mi Marianillo y los socios son todos de esta ciudad"...

Desde finales del siglo XIX hasta 1952, se estima pudieron extraerse 400.000 toneladas de mineral, algo menos que en Las Balsas.

MARIO LÓPEZ MARTINEZ http://www.patrimonioandaluz.com/

PARTIDO REPUBLICANO RADICAL DE BENAHADUX

Partido Republicano Radical de Benahadux

Documento del Comité del P.R.R. de Benahadux (A.H.P.AL)

El 30 de agosto de 1932, el Comité Local del PRR de Benahadux aprobó el reglamento de funcionamiento y lo remitió al Gobierno Civil. Constaba de diez artículos y en el primero de ellos se fijaban como objetivos del partido la defensa de los derechos del hombre, la propaganda del ideario radical, el triunfo de la democracia, la instrucción cultural y el beneficio mutuo de sus asociados. Las condiciones requeridas para ser afiliado eran ser mayor de dieciocho años, observar buena conducta moral y ser admitido por la Junta directiva, previa presentación de la hoja de inscripción firmada por el interesado.
La dirección y representación del PRR de Benahadux correspondía a su Junta directiva que estaba compuesta por un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero y dos vocales, que eran elegidos en Asamblea general por mayoría de votos. Las competencias de la Junta directiva consistían en:

1.- Cumplir y hacer cumplir las órdenes emanadas de los organismos superiores y la secretaría general del partido.
2." Orientar y dirigir la propaganda política en el territorio de su jurisdicción, con arreglo al programa ideario del partido y a las iniciativas que reciba.
3.- Dirigir la organización electoral, para toda clase de elecciones que se celebraren.
4. - Aprobar la admisión de afiliados que desearan inscribirse en el censo del partido.
5.- Sostener las relaciones políticas con los organismos del partido en la provincia y en general.

La Asamblea general, el otro órgano del partido, estaba constituida por todos los afiliados inscritos en el censo del partido de su demarcación y se reunía obligatoriamente una vez al mes, con el objeto de que la Junta directiva diera cuenta de sus trabajos, y con el propósito de inspirar las normas de conducta a seguir por el partido. También tenía que reunirse para elegir a los candidatos a concejales de su término municipal. La Asamblea general tenía reconocida plena soberanía en sus deliberaciones y acuerdos, que se tomaban por mayoría absoluta, igual que los de la Junta directiva, y eran de obligado cumplimiento para todos los afiliados.
El reglamento de la asociación delimitaba también las funciones de cada uno de los miembros de la junta directiva. Así, el presidente, que ostentaba la representación del partido en cualquier acto, se encargaba de dirigir las discusiones tanto en la junta directiva como en la Asamblea general, y tenía que autorizar con su firma cualquier documento del partido. El vicepresidente sustituía al presidente en todas sus funciones en casos de ausencia o enfermedad. El secretario llevaba el libro de actas de las sesiones, las cuales tenía que firmar junto con el presidente. Era el encargado de la correspondencia oficial del partido y de la convocatoria de las sesiones tanto de la Junta directiva como de las asambleas generales, por orden de la presidencia. El tesorero tenía a su cargo la recaudación y custodia de los fondos del partido, que se obtenían por cotizaciones de los afiliados, donativos,...; y llevaba la correspondiente cuenta justificada de ingresos y gastos, que periódicamente, mes tras mes, sometía a la aprobación de la Junta directiva.
Se reconocía la autonomía del Comité Local, cuya Junta directiva podía crear un reglamento interno de gobierno, pero siempre de acuerdo con los dictados por el Comité Provincial al que debían consultar las dudas y casos no previstos. El PRR de Benahadux, con domicilio social en la calle Barrio de la Cruz de Mayo, número 1, de dicha localidad, establecía que, en caso de disolución, los bienes de la asociación se dedicarían al pago de las deudas del partido local si las tuviera, y el sobrante se destinaría a la beneficencia local.

(El Republicanismo de Centro. El Partido Republicano Radical de Almería durante la Segunda República 1931-1936).

Antonio López Castillo.

DESBORDAMIENTOS DEL ANDARÁX

INUNDACIONES EN ALMERIA

El río Andaráx, debido a su caudal de régimen torrencial y a su elevado desnivel, ha provocado a lo largo de la historia numerosas inundaciones en los pueblos de sus riberas, hasta el punto de que, por ejemplo Benahadux cambió el emplazamiento de su núcleo urbano a un lugar más elevado, con el fin de evitar estas inundaciones que ocasionaban enormes pérdidas.

En abril de 1.619, el día 12 una gran avenida del río Andaráx anega pagos y destruye la acequia árabe por donde discurría el agua para los cultivos de regadío de la vega de Benahadux:

“Bernabé Nabarro beçino de Benaduz(…) diçe que la abenida del Río que vino ará catorze días con la gran fuerça y pujanza de agua que truxo le derribó un çerro y piedra de sierra y el açequia que estaba arribada a el dicho çerro por donde baja el agua y riegan los herederos de Benaduz y quercal los otros lugares dejando los estrechos y que no puede bajar ni venir agua por ella (…) ya que fue caso fortuito y que no se puede prevenir ni reparar y que la açequia…(…).
En la çiudad de Almería a veint y seis del mes de abril Mil seisçientos dieçinueve años”.
A.M.A. Legajo 918, Pieza 44, 1.619, abril.

En diciembre de 1.792, los arrendatarios de tierras del clero, solicitan la exención impositiva en razón a los destrozos ocasionados por el temporal. José Almodóvar, vecino de Rioja se dirige al Cabildo Catedralicio así:

“Josef Almodóvar vº del lugar de Rioja a la obediencia de V.S.Illma y que con el uracán sucedido en los días veinte y tres, y cuatro de Diciembre del año próximo pasado, se arrancaron treze olibos, y los restantes sufrieron un destrozo considerable, de cuyos ramajes y roncos se habrán hecho, como trescientas arrobas de carbón, y siendo, el fruto de estos árboles, con lo que el Sup.te devía satisfacer y pagar el arrendamiento anual, que está escriturado, faltando este, con la falta de dichos árboles, no puede corresponder el resto de los que han quedado, a completar todo el arrendamiento estipulado”. A.C.A.
A.C.A. Legajo 1, Pieza 212, Solicitudes y Comunicaciones al Cabildo, 1.793, 28 abril.

JUEVES 6 DE SEPTIEMBRE DE 1888
"Los daños ocasionados por la tormenta del dia 6 en toda la provincia son incalculables, viniendo a empeorar la situación de toda esta comarca hasta un extremo horroroso y desesperado.
Las noticias de los pueblos de Rioja, Gádor, Pechina, Benahadux y Tabernas no pueden ser más desconsoladoras. La inundación ha sido horrorosa.
Desde Sorbas para abajo, pagos enteros han quedado arruinados. En los puentes que se estaban reconstruyendo cerca de Tabernas, materiales, obras, todo ha desaparecido.
Según el parte de la Guardia Civil de Gádor, los destrozos ocasionados en todos aquellos contornos han sido terribles. El rio cubría un kilómetro por ambas márgenes asolando todos aquellos campos y llevándose todo cuanto a su paso se oponía. Puede asegurarse que las aguas han alcanzado una altura mayor que la de las inundaciones célebres del 71.
La fuente que abastece de agua la población ha sido inundada por el torrente, enterrando el pozo y la máquina por completo y ocasionando perjuicios de gran consideración.
Al entrar en Rioja el aspecto no podía ser más sombrío e imponente. El cortijo del Palmeral se ve destruido y como si nunca hubiera existido vegetación. Los de Maresca y Ortega arrasados sus terrenos, llegando el agua hasta cerca de los balcones, es decir, un metro de altura. Las haciendas de d. Emilio Viciana, don Juan Sánchez, don Antonio Hernández, don Ramón Ledesma y de los señores Piqueras, han sufrido considerablemente.
Pero lo que causa horror es, visitar la calle de la Iglesia y el molino de don Juan Benitez que fue por completo inundado, perdiendo más de 300 fanegas de trigo, unas 100 de maíz y várias sacas de harina, alcanzando la altura de las aguas en las habitaciones más de dos metros.
Al penetrar en la Iglesia, no pudimos menos que sobrecogernos del espanto al ver el desconcierto y desorden que allí reinaba. Crucifijos, bancos, candelabros, atriles, todos cuantos objetos existían en el Templo se encontraban hundidos en el fango que inundaba el edificio y que impedía poderlo recorrer. Las aguas subieron a dos metros de altura, destrozando altares, cuadros, paredes y puertas. Las habitaciones de la Sacristía lo mismo. En la plaza y calles laterales todas las casas se inundaron, teniendo los vecinos que refugiarse en los cerros.
En Benahadux, iguales perjuicios que en Viator y Huercal, en las fincas lindantes al rio que ha hecho desaparecer todo.
El puente de Rioja que decían estaba resentido, ha resistido el empuje de las aguas, y ahí está tan esbelto como siempre. Desde el puente se domina una extensión considerable y podía apreciarse lo horrendo de la catástrofe. De la hacienda de San Miguel, del Vizconde de Almansa, se ha llevado unos 200 metros hacia el interior, en una extensión de lo menos 300 metros. La fuerza del agua arrancó en el 5º estribo un enorme bloque del medio punto.
En el cortijo de los herederos de don Bernardo Campos ha habido perjuicios notables, desplomándose uno de los muros de la huerta por la parte norte".
La Crónica Meridional.- Septiembre de 1.888.

LA PARROQUIA DE BENAHADUX

EL PROYECTO DE EDIFICIO NUEVO DE LA IGLESIA.

Benahadux 1.919.- Antonio Bedmar

En un informe sobre la parroquia de Benahadux de 1768 se indica:

"Iglesia de Venahaduz, anexo de Pechina, sin Sacramentos. Este lugar, también arrabal de Almería, tendrá ochenta vecinos. Su Iglesia pertenece a la Masa Común".

En 1.770, el Concejo de Benahadux se dirige al Obispo de Almería haciéndole ver el estado en que se encuentra la vieja iglesia y la necesidad imperiosa de construir un nuevo edificio:
"Es un dolor, pena, congoja y sentimiento de siquiera ocurrir o tocar la campana (semejanza, lengua del cielo) de la casa Iglesia y Templo de Dios para el alivio de tantas criaturas, y por hallarse fuera del poblado dicha Iglesia, inundada de la invasión de avenidas de las ramblas que la circundan, en el presente año nos hemos quedado con el desconsuelo de no poder oír la Palabra de Dios y además la indecencia e indignidad del sitio donde se halla hoy la Iglesia, pues es un bosque donde se crían culebras, ratas, salamanquesas y otros animales dañosos y ponsoñosos, como al presente se está experimentando en el manto, velo corona y toalla de María Santísima, Nuestra Patrona Titular de la Cabeza, roida de dichas sabandijas que es una compasión".

El Concejo considera el lugar indicado para su construcción el barrio viejo donde habitan unos 50 vecinos y:
"Se puede plantificar una iglesia, aunque sea reducida, pues el sitio que se puede hacer no tendrá costo los cimientos por ser peña el superficie, y que desde luego nos obligamos y ofrecemos este común, que se compone de cien vecinos pobres labradores, medieros, jornaleros, esparteros, arrieros y caleros, para su plantificación cuatrocientas peonadas a satisfacción de S.S.I., pues con los materiales de la iglesia vieja casi se puede ejecutar la nueva, aunque no sea de la latitud y longitud de la referida".

Dos arquitectos, Francisco Ruiz Garrido y Ventura Rodriguez, presentan informes sobre el coste de las obras:
Francisco Ruiz Garrido señaló que esta obra, incluyendo portada y ángulos de cantería, se elevaba a 283.000 reales.
Ventura Rodríguez propuso para Benahadux una iglesia tasada en 235.000 reales.

La contestación del interventor Real don Benito Ramón Hermida, fechada en Granada el 7 de marzo de 1.786, señaló que como había pasado tanto tiempo desde que en 1.772 se solicitó la construcción de la nueva iglesia de Benahadux:
"Fue preciso e imprescindible ejecutar en ella varias obras y reparos en virtud de lo cual quedó usual y capaz de servir algunos años".

En 1.782 se indica que Benahadux, ya como parroquia, tenía 109 vecinos y 361 personas.

ACTAS DE LA PARROQUIA DE BENAHADUX.

HONRAS DE CARLOS III. 19 de enero de 1.789
“En el lugar de Benahaduz en diez y nueve días del mes de enero de mil setecientos ochenta y nueve años, yó, don Manuel Andreu, cura própio de la parroquia del dicho lugar, a consecuencia de una carta orden del Ilustrísimo Señor don Anselmo Rodriguez, dignísimo Obispo de esta diócesis, del Consejo de S.M. en que notificaba la muerte de Nuestro Rey el Señor Don Carlos Tercero (que de Dios goce), y así mismo mandaba se le hiciesen las honras correspondientes a las rúbricas del Ritual Romano con la mayor pompa que permite esta parróquia, para cuya función franquearon las Hermandades toda la cera que tenían y que se pudo gastar a excepción de las del Altar y manos que se franquearon por mí el expresado cura y por el sacristán , únicos ministros de referida parróquia, y asistieron a dicha función el Alcalde, Regidor y demás individuos de la Real Justicia y otras gentes del pueblo”.
Doy fé... D. Manuel Andreu.

En marzo de 1.792 el estado de la iglesia era tan ruinoso que hubo que habilitar una casa del pueblo, previa bendición, para ejercer las funciones parroquiales como lo relata D. Manuel Andreu, cura propio de este lugar en el libro de actas:

Nota 1.

“En el lugar de Benahaduz en onze días del mes de Marzo de Mil Setecientos Noventa y Dos, Yo Don Manuel Andreu Cura propio del dicho lugar con licencia del Ilustrísimo Sr. Don Fray Anselmo Rodriguez mi Sr. Obispo de esta diócesis que se sirvió dar por su decreto del nueve del dicho mes, y con asistencia del Licenciado Don Pedro Antonio Palomera, cura propio de Pechina, y otros sugetos, bendije según previene el Ritual Romano, una Casa con la advocación de Nuestra Señora de la Caveza para poder celebrar en ella el Santo Sacrificio de la Misa, y exercer las demás funciones Parroquiales, mediante al haver principiado a arruinarse la Iglesia Parroquial, y concluida la bendición se puso el referido cura de Pechina la Capa Pluvial y pasamos procesionálmente a la referida Iglesia de donde se extrajeron los Santos Sacramentos e Imágenes y se condujeron al pueblo y despues de haber dado buelta la procesión, con la solemnidad y decencia que fue posible por las calles que se acostumbra se entró en la casa nuebamente bendita, en donde se colocaron, y se celebró en ella la primera Misa Cantada, por dicho Cura de Pechina, cuya función se solemnizó con una oración (Pa..ca) que pronunció el R.P. Fray Luis Sabroso Elondeu de San Francisco y Prdon. Primero en su Convento de Almería y para que conste lo anoto y firmo”.
Don Manuel Andreu

En abril de 1.798, Benahadux cuenta con un nuevo edificio parroquial, y el día 9 es visitado por el obispo de Almería fray Anselmo Rodríguez.

Acta de la parroquia del lugar de Benahaduz. (9 de abril de 1.798.)

“En el lugar de Benahaduz, a nueve días del mes de abril de mil setecientos noventa y ocho, el Sr. D. D. Lorenzo Nueve Iglesias, canónigo let. De la Sta. Iglesia Catedral de Almería, Chantre electo de ella, gobernador de otra ciudad y su obispado y visitador para la Vicaría mayor por el Ilmo. Sr. Deán y Cabildo sede episcopado actual, exvalío de este lugar de Pechina, en la mañana de este día, acompañado del párroco D. Indalecio Palenzuela, sacristán de esta parróquia de Pechina, del cura Rector propio de la parroquia de Benahaduz d. Manuel Andreu, del alcalde justicia y (ejunato) y otras vecinas personas de aquel pueblo y de mí el presidente secretario y a las inmediaciones había otras varias personas, las que cumplimentaron a SªSª. a su llegada, y llegando a las inmediaciones del pueblo, lo recibió con repique de campanas.
Inmediatamente se dirigió SªSª. a la iglesia con el mismo acompañamiento y a su entrada tomó agua bendita y, bajo de palio entonando el Tedeum Gaudamus, se dirigió a las gradas del Altar Mayor, y reza oración al Ssmo. Sacramento. Ocupó el asiento que para este efecto se le tenía preparado al lado del Evangelio. Inmediatamente salió el cura rector de la misma parroquia d. Manuel Andreu y dijo la misa rezada, y en el ofertorio de ella, por mí el presidente secretario, desde el púlpito, se leyó el Edicto de Pecados Públicos.
Concluida la misa se revistió SªSª de las vestiduras sagradas y de capa Plubial blanca, pasó al Altar Mayor y en el Sagrario se encontró la Custodia con su Majestad Sacramentado, con la cual echó las bendiciones al pueblo. Después pasó al otro Sagrario donde se encontró un Copón grande de pie con formas componentes para dar la Comunión a los fieles y otra casita que sirve para los enfermos. Ambos Sagrarios decentemente adornados, pero a ambos les faltaba sus aras, por lo que en el mismo acto SªSª le mandó al dicho cura las pidiese para colocarlas á reglado a rúbricas.
Inmediatamente pasó a la Pila Bautismal donde se encontraron las Änforas del Sto. Chrisma y óleos, todo con la decencia correspondiente, y á reglado a rúbricas. Concluido este acto, se revistió de Capa Plubial negra y se hizo la procesión con los tres responsos en conmemoración de los fieles difuntos, todo lo cual concluido, pasó a la sacristía donde se desnudó de las Vestiduras Sagradas e “in continenti” hizo la revisión de todas sus ropas y alhajas, las que se encontraron con aseo y limpieza y completo su inventario, pero se advirtieron algunas faltas según dadas por la relación del cura propio de aquella parroquia y visto bueno de SªSª. para que acuda al Sr Juez Real protector de fábricas, para que se le den las correspondientes alhajas que faltan. En el mismo acto se revisaron todos los altares, los que se encontraron con aseo y limpieza, según manda rúbricas. Se le mandó por SªSª al otro cura propio remita todos los libros Parroquiales y de Cofradías para su revisión al lugar de Pechina, donde tiene su residencia fija.
Concluidas todas estas cosas y con el mismo acompañamiento pasó SªSª a hacer la visita de la ermita del Marchal de Araóz, la que se encontró en cuanto el edificio material de ella en el cual estado de servicio, pero no se encontraron alhajas algunas de servicios, por lo que SªSª. mandó se tenga presente para proveer lo conducente al aseo y adorno de esta ermita, en presencia de su fundación. Concluidas todas estas cosas, con el mismo acompañamiento se restituyó a este lugar de Pechina, donde tiene su residencia”.
De todo ello doy fé:
Ilmo. Sr. Lorenzo Nueve Iglesias.

En abril de 1.798, el obispado de Almería insta al cura de la parroquia de Benahadux Don Manuel Andreu, a que amojone las lindes de los desanches de la iglesia vieja.

Nota 2.
“Aviendose quejado posteriormente al cura propio actual de esta Parroquia D. Manuel Andreu los vecinos, a causa de tener sus casas o cortijos en medio de la vega si se verifica el fallecimiento de alguno le hacen ir por medio de los vancales con la Cruz y demás Ministerios de la Parroquia con grave perjuicio así de su persona como de los demás Ministros como se ha verificado en varias veces soltándose algunas vacas de los vancales, y siendo un acato tan devoto se ha vuelto en el mismo acto irrisorio. Mandó Sª.Sª. a otro cura que si se verificase el fallecimiento de alguno de éstos reciba con la Cruz y demás ministros de la Parroquia al cuerpo en las primeras casas del vecindario. Así mismo, sabiendo S:ªS:ª el que en los desanches de la Iglesia Vieja se han comprometido algunos labradores a labrarlos y hacerlos suyos propios. La comisión en toda forma al cura actual para que con justificación que haga deslinde y amojone este territorio. Y por éste que SªSª. proveyó así lo mando y firmo”:
Lorenzo Nueve Iglesias.
Ante mí: Don Matheo de Gálvez.


LOS CURAS DE LOS PRIMEROS CIEN AÑOS DE LA PARROQUIA DE BENAHADUX

El día 1 de agosto de 1.783, don Joaquín de Góngora y Rueda fue nombrado como primer cura propio de esta parroquia, dejando de depender de la parroquia de Pechina.
En 1.787 fue sustituido por enfermedad por don Indalecio Marín.
D: Fernando Palenzuela de 1.787 a 1.788
D. Manuel Andreu de 1.788 a 1.822
D. Francisco Paviez de la Parra de 1.822 a 1.824
D. Andrés Vicente de las Bermejas y Amate de 1.824 a 1.825
D. Pedro González de 1.825 a 1. 826
D. Francisco Lavien Utrera de 1.826 a 1.826
D. Ramón Pujol de 1.826 a 1.832
D. Amador Molina de 1.832 a 1.833
D. Francisco Lavien Utrera de 1.833 a 1.833
D. Jose Antonio Yniesta Díaz López y Fernandez de 1.833 a 1.833
D. Miguel Magaña y Pudeno de 1.833 a 1.836
D. Jose Antonio Yniesta Díaz López y Fernandez de 1.836 a 1.867
D. Esteban López Martinez de 1.867 a 1.875
D. Antonio Nieto Robles de 1.875 a 1.878
D. Francisco González de 1.878 a 1.878

PERSONAJES ILUSTRES

Indalecio (Varón Apostólico)

Actas del Traslado de los Restos de San Indalecio.

En el año de 1.084, reinando Almotacín en Almería:

“fue llevado al monasterio de San Juan de la Peña (Aragón) el cuerpo santo de Indalecio, de Almería (que está no lejos de aquella ciudad que antiguamente dijeron Urci, lugar muy celebrado en España Citerior, en los mismos confines de la Bética, en la costa de los pueblos que dijeron Batestanos), y fue con grandes solemnidades recibido el Jueves Santo de la Cena por el abad del mismo monasterio llamado Sancho, hallándose presentes el rey don Sancho Ramírez y el infante don Pedro, su hijo”.

“Estas reliquias del glorioso apostólico San Indalecio se conservaban en Pechina, la antigua Urci, donde el santo apostólico había fundado su Sede Episcopal, y que, habiendo decaído por el engrandecimiento de la vecina ciudad de Almería, sólo albergaba algunos cristianos, retenidos allí por la devoción del santo”.

“Hizo esta traslación por mano de un caballero principal residente en Murcia, llamado don García, y los monjes Evancio y García, venciendo muchas dificultades”.

Relato del monje Ebretmo sobre el traslado de los restos de San Indalecio desde Urci al monasterio de San Juan de la Peña:

"En aquel lugar se mantuvo el cuerpo del primer Obispo Urcitano san Indalecio hasta que quiso Dios fuese trasladado a Aragón, al monasterio de San Juan de la Peña, lo que, según cuenta la historia, provino por los deseos que el Abad don Sancho tenia de ilustrar su casa con Reliquias, a cuyo culto era muy inclinado, y sabiendo que las del Apostólico san Indalecio se conservaban junto a Almería en tierra dominada de moros, aplicó allí su atención, logrando promover por medio de un caballero muy principal llamado don García, que era pariente suyo, residente en Murcia, que vino a San Juan de la Peña con ocasión de pasar a Santiago de Galicia. Entonces manifestó el Abad su pretensión, y vuelto el caballero de su romería, ofreció cooperar con eficacia al logro, para lo cual llevó en su compañía dos monjes llamados Evancio y García, los cuales llegaron con felicidad a Murcia."

"Sucedió que el Rey Moro de Sevilla tenía guerra con el de Almería y llamando el de Sevilla en su ayuda al caballero don García, llegó éste y los dos monjes a Paschena, lugar proporcionado para dar contra Almería, por causa de distar de allí poco más de una legua, y valiéndose los religiosos de tan buena ocasión, frecuentaban el Templo donde estaban las Reliquias del Santo, pidiendo a Dios con ayunos y oraciones les mostrase algún indicio del sitio donde yacía el Cuerpo. Sucedió, pues, que una noche se le apareció a Evancio un gallardo Joven, que, preguntándole lo que buscaba en aquel templo y oyendo que las Reliquias de san Indalecio, le declaró el Angel que hallarían el Sepulcro en el lugar que le señalaba con la mano, donde se levantaba de la tierra una llama. Añadióse que en aquel mismo sueño, en que se imaginaba andar por la Iglesia de san Indalecio, vio un viejo venerable, adornado de vestiduras preciosas, que, preguntado por el monje quien era, respondió que hasta entonces había sido Custodio de aquel Templo de san Indalecio su Señor, pero que ya, pues el mismo Santo quería irse con los monjes, también él le acompañaría"

"Despertando el monje muy gozoso, dio parte a su compañero y al caballero don García; pero no faltaron dificultades sobre el modo de proceder con cautela. Resolvió don García valerse de dos soldados de su satisfacción, los cuales manifestaron otra visión que tuvieron aquella misma noche, y, oyéndose al mismo tiempo el sonido de las cajas, que intimidaban la salida del Ejercito para ir sobre Almería, se facilitó el intento de los monjes, que así quedaron más seguros, metiéndose ellos en el templo con un capellán de don García y guardando la puerta los dos soldados. Estuvieron cavando hasta la noche y, aunque descubrieron el Sepulcro, les faltaba la luz, pero, hallando allí mismo unos cirios, pudieron proseguir y leer en la parte interior de la urna:

HIC RESQUIESCIT INDALETIUS PRIMUS PONTIFEX URCITANA CIVITATIS ORDINATUS A SANCTIS APOSTOLIS ROMA.

(Aquí descansa Indalecio, primer Pontífice de la ciudad de Urci, ordenado por los Santos Apóstoles en Roma)

Levantaron la piedra y salió tal fragancia del sepulcro que les parecía haber sido arrebatados al Cielo. Pero no pudieron proseguir la maniobra por haber entrado allí unos ladrones cerca de la media noche, que les impidieron el trabajo y fueron causa de que se retirasen los monjes a su alojamiento con la porción de Reliquias que habían recogido, dando cuentea de todo a don García, que se hallaba en el Ejercito, el cual se alegró íntimamente; pero todos sentían el que al día siguiente había de darse la batalla y para evitar tantas desgracias, clamaban al cielo por la intercesión de san Indalecio, a fin de que no pereciesen tantas vidas de cristianos, que de hallaban empleados en uno y otro ejercito. De hecho, estando ya encuadronados los campos, salió orden del Rey de Sevilla para que se retirasen sus tropas, con lo que al día siguiente prosiguieron los monjes su tarea y se apoderaron de todo lo que había en el Sepulcro, retirándose a Murcia con las Sagradas Reliquias. Aparecióseles varias veces el Santo con motivo de prevenir la decencia con que habían de hospedar sus huesos y para que los monjes caminaran con ellos a su Casa, pues se detenían demasiado en Murcia".

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PUBLIO VALERIO PRISCO. (URCITANO)

La más interesante inscripción latina de cuantas se refieren a Urci, es la encontrada en Torre Nova, al norte de Roma, y que aparece publicada con el número 3.654 del C.I.L.VI:

Prefecto del ejército romano

P.VALERIO. P. F. GAL. PRISCO. VRCITANO. EX HISP. CITER.

PRAEF. FABR. PRAEF. COH. I ASTVRVM ET CALLAEC. IN MAVR.

PRAEF. COH. I APAMEN. SA. IN CAPPAD

TRIB. COH .I ITAL. VOLVNT. C. R. IN CAPPAD.

PRAEF. ALAE I FLAVIAE NVMIDIC. IN AFRICA

PRAEF. ALAE I HISPAN. AVRIANAE IN RETIA

VIXIT ANNIS LXV

P(ublio) Valerio P(ubli) f(ilio) Gal(eria tribu) Prisco Urc(i)tano ex Hisp(ania)

Citer(iore)/ praef(ecto) fabr(um) praef(ecto) coh(ortis) I Asturum et callaec(orum) in Maur(etania)/ praef(ecto) coh(ortis) I Apamen(orum) sa(gittariorum) in

Cappad(ocia)/ trib(uno) coh(ortis) I Ital(icae) (milliariae) voulnt(ariorum) c(ivium)

R(omanorum) in Cappadoc(ia)/ praef(ecto) alae I Flaviae Numidic(ae) in Africa/

praef(ecto) alae I Hispan(orum) Aurianae in Raetia/ vixit annis LXV.


“A Publio Valerio Prisco, hijo de Publio, de la tribu Galeria, originario de Urci en la Hispania Citerior, prefecto de las obras, prefecto de la cohorte I de Astures y Galaicos en Mauritania, prefecto de la cohorte I de los Apamenos arqueros en Capadocia, tribuno de la cohorte I Itálica (miliaria) de los ciudadanos Romanos voluntarios en Capadocia, prefecto del ala I Flavia Numídica en África, prefecto del ala I Auriana de los Hispanos en Retia, vivió 65 años”.

No se sabe cual es la razón exacta por la que los familiares de este personaje matizaron los orígenes urcitanos de sus propietarios, aunque resaltando además que esta ciudad pertenecía a la Provincia Citerior, su localización resultara más fácil para los que no conocieran estas tierras.

Este dato nos viene a confirmar las fronteras entre la Bética y la Tarraconense.Urci pertenecía a la Citerior. Es el último núcleo urbano de esta provincia que a partir del río Andaráx se cambia en la Ulterior.

Publio Valerio Prisco era originario de Urci, en la Hispania Citerior como se matiza en la inscripción, lugar calificado de oppidum por parte de Plinio y próximo a la frontera con la Bética.

La carrera militar de este personaje se fecha entre los siglos II y III.

En el marco de su cursus honorum sobresale, en primer término, el desempeño de la función de praefectus fabrum, al que seguiría la prefectura de la cohorte I de astures y galaicos, unidad militar de tropas auxiliares de guarnición en Mauritania Tingitana, cuya presencia aparece atestiguada tanto en Aïn Schkour como en Volubilis.

A continuación proseguiría su servicio en la milicia como prefecto de la cohors I Apamenorum, integrada por elementos especiales (arqueros) y acuartelada en Capadocia; esta unidad militar aparece recogida como tropa de guarnición en Egipto en numerosos documentos, y en cuyo territorio el papiro más antiguo en la que se refleja se data en el año 145.

Durante el desempeño de su segunda milicia en Capadocia Prisco, en esta ocasión en calidad de tribuno, se hallaría al frente de la cohors I Italica voluntariorum civium Romanorum, integrada por una fuerza militar de 1.000 soldados y que al parecer permanecería continuamente de guarnición en dicha región.

Poco tiempo después nuestro personaje desempeñaría el cargo militar correspondiente a la prefectura del ala I Flavia Numidica en territorio norteafricano.

Por último este militar acabaría su carrera al frente del ala I Hispanorum Auriana, acuartelada en Retia. Se trata de un cuerpo de tropas auxiliares que formaría parte de los destacamentos asentados en dicha provincia al menos desde el año 107 hasta el 156-157.

Nuestro personaje sería enterrado a la edad de 65 años en suelo itálico, en Torre Nova, localidad cercana a Roma, lo que implica que no regresaría tras su carrera militar a su lugar de origen en suelo hispano sino que se habría establecido en los alrededores de Roma, sin duda atraido en buena medida por el influjo que la capital del Imperio ejercería sobre este grupo de personas de origen provincial que habían llegado a desempeñar funciones en el marco de la administración militar.

El prefecto de la cohorte I de astures y galaicos más antiguo del que tenemos noticias sería Flavio Neon, quien llevaría a cabo en la segunda mitad del siglo I, junto con sus compañeros de armas, la construcción de un praetorium en el campamento de Aïn Schkour, emplazado a unos 3 Km. al norte de Volubilis.

Otros prefectos de este cuerpo de los que se tienen noticias son: Cayo Vibio Salutaris, Lucio Domicio Dentoniano, Nammio Materno y Gayo Julio Longino.

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Ilustrísimo y Excelentísimo Señor Don José María Navarro Daráx.

Don José Mª Navarro Daráx, doctor en sagrada teología y derecho canónico, nació en Carcagente (Valencia), en 1.845. Ingresó en el Seminario Central de Valencia y fue ordenado sacerdote en 1870.

En Carcaixent fundó diversas escuelas nocturnas. En 1.872 fundó el Colegio San Luis. Más tarde fue trasladado a Almería donde continuó su labor pedagógica.

En 1912 volvió a Valencia, y fue nombrado deán de la catedral. Los últimos años de su vida los pasó en Carcaixent, donde murió en 1.925 con gran conmoción para los vecinos.

D. José María Navarro Daráx tenía en Benahadux, entre el Ayuntamiento y la rambla Ortega en lo que se conoce como el “cortijo de Doña Carolina”, una finca donde pasaba largas temporadas de descanso debido al parecer a su precaria salud.

Actuó como benefactor de este pueblo, donando varias viviendas al municipio, y fundando en una de ellas una escuela de primeras letras, en un intento de sacar del analfabetismo a una juvenud que en esa época luchaba más que por adquirir cultura, por sobrevivir.

Hay un retrato suyo en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Benahadux. A pesar de ello son pocos los vecinos de este pueblo que conocen su historia y el porqué su retrato está en un lugar tan relevante del municipio.

En 1877, bajo el obispado de don Jose María Orberá, accede a una canonjía en la Catedral y en 1884 pasa a la dignidad de arcediano.

El obispo Orberá se preocupó de la restauración del antiguo Convento de San Francisco de Vélez Rubio, y llevó a él religiosas de clausura, que se dedicaron a la enseñanza de las jóvenes. El día 24 de septiembre de 1880, a las cuatro de la tarde, entraban en Vélez Rubio las madres benedictinas de enseñanza. Venían acompañadas por el Dr. don José María Navarro Daráx, canónigo de la Catedral y el Dr. don Enrique Gómiz, capellán del convento de las benedictinas de Carcagente.

El conjunto Colegio-Monasterio de la Compañía de María, con su iglesia pública dedicada a la Inmaculada Concepción, se debió al empeño personal del obispo Orberá. Para ello, el prelado compró tres suertes de terrenos en escritura pública. Testigos de estas compras fueron don José M. Navarro Daráx y don Antonio Alonso Martínez.

Ya el 18 de enero de 1879, el obispo Orberá hace testamento. Como albaceas testamentarios, deja a su hermana María Orberá y Carrión y a su esposo Vicente Tomás y Serrano. El día 7 de junio de 1886 añadió un codicilo, en el que puntualizaba una serie de donaciones. Fueron testigos, esta vez, el arcediano don José M. Navarro Daráx, don Antonio Nieto Robles y don Antonio Alonso Martínez.

Orberá muere en Madrid y su cadaver es trasladado a Almería donde llegó el viernes, 3 de diciembre.. Los canónigos Sres. don José M. Navarro Darax, arcediano y secretario del obispo, y el canónigo don Antonio Nieto, que le acompañaron desde Madrid, entregaron el cadáver al Cabildo. El día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, y las 8 de la mañana, se cerró el sepulcro colocando la lápida. A esa hora, celebró misa el Sr. arcediano de la Catedral y secretario de S. E., don José M. Navarro Daráx.

El momento de estrechez económica de las religiosas de la Compañía de María en esa época era fatal, pero don José María Navarro Daráx, arcediano de la Catedral y secretario de Orberá, al verlas en tal apuro, y, para dar una muestra del acendrado cariño que profesaba al difunto prelado, les proporcionó un préstamo sin ningún interés y sin tiempo determinado.

Don Santos Zárate y Martinez nombra, el 7 de mayo de 1903, al Dr. don José María Navarro Daráx provisor y vicario general del obispado

El día 13 se reúne el Cabildo en la sala capitular. Se procede según costumbre a la elección y sale elegido como vicario capitular, sede vacante, el deán Dr. Don José Antonio de Rojas, con 9 votos, y con 2 el arcediano don José Navarro Daráx.

El 15 de septiembre el vicario capitular y deán remite al Cabildo un oficio participándole el nombramiento del arcediano, don José Navarro Daráx, para sustituirlo como gobernador eclesiástico del obispado, con carácter interino, mientras dure su ausencia de esta capital

Don Vicente Casanova y Marzol quiso celebrar en la parroquia de Pechina, como era tradición en los nuevos obispos, el día 17 de mayo misa de solemne pontifical. Le acompañó el provisor del obispado Sr. Navarro Daráx. En el Chuche fue recibido por el párroco de Benahadux, aquel Ayuntamiento y feligreses de aquella parroquia.

El día 18 de abril de 1912 se celebró cabildo de palabra, para dar lectura a un oficio del prelado en el que comunicaba al Cabildo que al día siguiente saldría en el tren correo de las 11,40 con destino a Roma, para realizar la visita ad limina. En el mismo oficio comunicaba el nombramiento de gobernador eclesiástico en la persona de su provisor, vicario general y deán de la diócesis, Dr. Don José María Navarro Daráx.

BANCO AGRÍCOLA DEL LEVANTE DE ANDALUCÍA

A principios de 1.907 la Iglesia traslada a Almería al " Iltmo. Sr. D. Salvador Ramón Cucarella, sacerdote doctorado en sociología económica " para impulsar la fundación de un banco agrícola . La Sociedad Anónima se constituye con un capital social de 25.000.000 de pesetas dividido en dos series de acciones, una de 500 pesetas y otra de 100. Fue su director y presidente D. José María Navarro Darax, Dean de la Catedral de Almería, director del Monte de Piedad y Caja de Ahorros.El Banco anunciaba a todos, préstamos hipotecarios, pignoraticios y personales al 4,5% anual.

LA CRONICA MERIDIONAL. 31 de julio de 1.907.

BANCO AGRICOLA DEL LEVANTE DE ANDALUCIA.CAPITAL SOCIAL: 25.000.000 DE PESETAS

“El capital social está formado por dos series de acciones. La primera, serie A, de 34.000 títulos de 500 pesetas cada uno, pagaderas al contado, con 10 por ciento de descuento, ó á la par, en cinco plazos de 100 pesetas, el primero en el acto de hacer la suscripción y los restantes cuando el Consejo lo acuerde y plazo minimun de tres meses de un pago a otro. Los de la serie B tienen al contado 5 por ciento y tambien pueden pagarse a la par en cuatro plazos trimestrales de 25 pesetas, debiendo abonarse el primero al suscribirse.Pueden disfrutar los beneficios de la ley de Sindicatos y los que concedan los Estatutos sociales, los agricultores y los colonos que se inscriban como Asociados Numerarios. Para ser asociado numerario hay que abonar la cuota de seis pesetas semestrales, pagaderas anticipadamente.Pueden además disfrutar de las mismas ventajas las Cámaras Agricolas, los Sindicatos, las Cooperativas,etc. A estas entidades se les designa con el nombre de Asociados Cooperadores, debiendo abonar sus individuos la cuota de seis pesetas semestrales establecida para los numerarios.Tanto unos como otros tienen derecho “despues de los seis meses” de su inscripción a recibir préstamos hipotecarios, pignoraticios y personales, al cuatro y medio por ciento anual, abonos, semillas, aperos, máquinas agrícolas y en general cuantos útiles son necesarios a los agricultores, previo el crédito que se les conceda por los respectivos Consejos”.Almería, mayo de 1.907.- El Presidente, José María Navarro Daráx.

TITULOS

Hijo predilecto de Carcagente (condecorado con la Gran Cruz de Isabel la Católica)

Bachiller y Doctor en Sagrada Teología.

Bachiller y Doctor en Derecho Canónigo

Bachiller en Artes

Doctorado en la parroquial Iglesia de Carcagente

Vicario Capitular de Santiago de Cuba

Comendador de la Orden de Isabel la Católica

Caballero de la Orden de Carlos III

Vice-Rector y Secretario de estudios del Seminario Conciliar de San Indalecio de Almería

Catedrático de Física y Química

Catedrático de Historia Natural

Catedrático de Fisiología e Higiene

Catedrático de Agricultura

Catedrático en Sagrada Teología

Presidente de las Conferencias de señoras y caballeros de San Vicente de Paúl

Protector del Asilo de las Hermanitos de los Pobres

Director de la Escuela Dominical de la Ermita de Belén

Canónigo de la Catedral de Almería

Director del Diario de Almería

Misionero Apostólico

Capellán de Honor y Predicador de Su Majestad la Reina

Secretario de Cámara y Gobierno Obispado de Almería

Fiscal Eclesiástico de la Curia Episcopal

Arcediano de la Catedral de Almería

Visitador extraordinario del Monasterio de Santa Clara

Director Gerente de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Almería

Hijo adoptivo de Benahadux (Almería)

Vocal de la Real orden de la Junta de Instrucción Pública

Vocal de la Real orden de la Junta de Beneficencia

Vocal de la Real orden de la Junta de Protección a la Infancia

Vocal de la Real orden de la Junta de Construcción de Cárceles

Deán de la Metropolitana de Valencia

FUNDACIONES

Fundador de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Almería

Fundador del Colegio de Jesús de Almería

Fundador de escuelas nocturnas para pescadores en Almería

Cofundador del Diario de Almería

Fundador de la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia

Fundador de la Congregación de la Virgen de Aguas Vivas y San Luis Gonzaga

Cooperador en la fundación del Colegio de Maria Inmaculada

Cooperador en la fundación de las Escuelas del Ave Maria

Cooperador en la fundación de Cofradía de la Virgen de Aguas Viva

PUBLICACIONES

Homilía sobre la dominica IV de Adviento predicada en la Santa Iglesia Catedral de Almería en 1881 y dedicado al Excmo e Ilmo. Sr. Obispo de Granada D. Bienvenido Monzón con motivo de su visita al Excmo Sr. Obispo de Almería Dr. D José Maria Orberá y Carrión (Almería: Imp. Joaquín Robles, 1881)

Sermón a la Santísima Virgen de Aguas Vivas, patrona de Carcagente, predicado en su festividad principal el 16 de octubre de 1888 (Valencia: 1888).

Biografía del M.I. Sr. Dr. D Vicente Tudela y Memoria del Colegio politécnico de San Luis Gonzaga, escrita por el Ilmo. Sr. Deán Provisor-Vicario General de Almería para la Historia de Carcagente (Valencia: Tip. Moderna a cargo de Miguel Gimeno, 1911).

Altar y trono, dentro de Alma Joven, núm 17, 14 de Junio de 1908.

A la memoria del venturoso joven don Juan Perpiñá en la traslación de sus restos mortales de Valencia a Carcagente (Almería: 1911).

Gran receta. Articulo publicado en “La Crónica Meridional” de Almería 2 de noviembre de 1896

La cuna y el ataúd. Articulo publicado en el diario “La Provincia” de Almería el 1 de noviembre de 1897

La ultima vanidad. Articulo publicado en “La Crónica Meridional” de Almería el 1 de noviembre de 1897

Gratitud estéril. Articulo publicado en “La Provincia” de Almería el 22 de noviembre de 1897

¿Hay gratitud estéril? Articulo publicado en “La Provincia” de Almería el 23 de noviembre de 1897

Hoy para mañana. Articulo publicado en “La Independencia” de Almería el 8 de diciembre de1909.

La alcancía y la moralidad. Articulo publicado en “La Independencia” de Almería el 25 de diciembre de 1909

Hoy para mañana. Articulo publicado en “La Independencia” de Almería el 31 de diciembre de 1909

Memorias del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Almería de 1909 y 1910. Impresas en Tipografía Modernista de Almería, en los años antedichos.

Otros artículos en El Diario de Almería y El Regional de Almería.

Ayuntamiento de Benahadux, 6 de agosto de 1.909. (Sesión extraordinaria)

En el pueblo de Benahadux, a seis de agosto de mil novecientos nueve, previa convocatoria al efecto y bajo la presidencia del Sr. Alcalde D. Francisco Góngora Ortega, se reunieron en Sesión Extraordinaria en el salón de Actos del Ayuntamiento los Señores concejales del mismo cuyos nombres constan al margen, y abierta la Sesión el Sr. Presidente expuso el objeto de la misma, manifestando:
“que habiendo sido elevado a la dignidad de Dean de la Santa Iglesia Catedral de Almería el Ilustrísimo Sr. Arcediano D. José María Navarro Daráx, declarado Hijo Adoptivo de este pueblo en Sesión Ordinaria del día 22 de marzo de 1.903, con cuyo motivo se honra y enaltece este pueblo puesto que cuenta entre sus hijos tan elevada Dignidad, como la de que se ha investido al Ilustrísimo Sr. Arcediano Don José María Navarro Daráx, cumple a esta corporación dirigirle un mensaje de felicitación en el que se haga constar de una manera ostensible y en la forma que el caso requiere el agradable efecto que en el mismo ha producido tan fausto acontecimiento”.
La Corporación recibió con verdadero entusiasmo las manifestaciones del Sr. Presidente y haciéndose partícipe de la misma opinión, por unanimidad acordó felicitar como se propone al Ilustrísimo Sr. Arcediano Don José María Navarro Daráx por el ascenso a tan elevado cargo y para el efecto nombraba Comisión al Sr. Presidente Don Francisco Góngora Ortega, al Reverendo señor Cura Párroco de esta localidad Don Antonio García Padilla, al primer teniente Alcalde Don Bernardo Ortega Góngora y al Sr. Juez municipal Don Francisco Ortega Góngora, entregándoles al efecto una copia certificada de este acuerdo.
Y no habiendo otros asuntos de que tratar en la presente Sesión, se dio la misma por terminada extendiéndose la presente acta que firman los Sres. concurrentes a ella de que certifico:
Firmas:
Francisco Góngora, Antonio Góngora, Juan Gómez, Francisco Soriano, Rafael Salas, José Martínez, Manuel Beltrán.

ACUERDO

Tomado por la Corporación del ayuntamiento de Benahadux el 11 de agosto de 1.912.

En el pueblo de Benahadux a once de agosto de mil novecientos doce, previa convocatoria y bajo la Presidencia del Sr. Alcalde Don José Ortega Góngora se reunieron los Sres. Concejales de este Ayuntamiento cuyos nombres se anotan al margen, dándose lectura al acta de la anterior que fue aprobada.
Abierta la Sesión por el Sr. Alcalde Presidente se dio cuenta de un escrito de Don José María Navarro Daráx, Deán de la Santa Iglesia Catedral de Almería, que dice así:

“Señor Alcalde y Ayuntamiento de Benahadux:
Don José María Navarro y Daráx, natural de Carcagente (Valencia) Deán de la Santa Iglesia Catedral de Almería y electo de la Metropolitana de Valencia, vecino de Almería con cédula personal de 5º clase nº 1.227 expedida en 27 de mayo del corriente año respetuosamente expone:
Que es propietario de una casa contígua por levante a la del Ayuntamiento de este pueblo titulada por mí Maristela, por mi devoción a la Santísima Virgen del Mar, cuya casa fue obrada expresamente por el dicente en condiciones higiénicas y pedagógicas para dedicarla a escuela pública de niños o niñas del vecindario en cuya compañía ha pasado muchas temporadas en busca de alivio a mis dolencias, y muy reconocido a sus habitantes por la hospitalidad y trato respetuoso con que siempre le han acogido, quiere manifestarles su sincera gratitud dejándoles un recuerdo de su buena voluntad que recompense a la par que la fina cordialidad con que el Ayuntamiento en representación de todo el pueblo se dignó nombrarme Hijo Adoptivo de Benahadux. Y a tal efecto, teniendo en cuenta que los buenos hijos y vecinos de Benahadux han de mirar tan suyas la Iglesia Parroquial con su Casa Rectoral como a la misma Casa del Ayuntamiento les propongo la cesión perpétua de esa mi casa Maristela para escuela pública de niños o niñas bajo las condiciones siguientes:
1º.- Que, pagando puntualmente el Ayuntamiento desde hace años veinte pesetas mensuales por el alquiler de esta casa, ocupada por la escuela de niñas queda afecta desde el próximo mes a pagar como censo solamente siete pesetas cincuenta céntimos mensuales a la Fábrica de la Iglesia de Benahadux, con destino preferente a obras de reparación y conservación de la Casa Rectoral, y el sobrante, si algún año lo hubiere, sea para el Templo, pero siempre de acuerdo con el Reverendísimo Prelado.
2º.- Que una vez al año, y sea el aniversario de mi muerte, entregue el Ayuntamiento al Sr. Cura, o a quien sus veces hiciese cinco pesetas para que se diga una misa rezada en sufragio de mi alma, cuidando que a este acto de piedad concurran los niños y niñas de las escuelas con o sin los maestros y ojalá asistiesen tambien todos los niños y niñas del pueblo para que así encarnara en mi corazón la novilísima virtud de los hombres bien nacidos.
3º.- Que la escuela sea regida por maestros católicos que enseñen y eduquen catolicamento, y no por neutros o impíos, de lo contrario se tendrá por rebocada esta cesión y el párroco se incautará de la casa-escuela y hará de ella lo que de conformidad con el Ilustrísimo Sr. Obispo se resolviese en beneficio de la casa rectoral o de la Iglesia. Sin embargo, si el maestro que ocupase la casa Maristela no fuera católico y en cambio lo fuese el que viviese en otro lugar del pueblo, bastará con que se cambien de domicilio para que no se anule la propiedad del Ayuntamiento. Pero en el caso ¡Dios no lo permita! de que ambos maestros no fuesen católicos, cúmplase mi condición espiatoria y quede a cargo del beneficiado con la casa satisfacer el estipendio de la misa anual.
4º.- Que no pueda el Ayuntamiento enagenar, permutar, hipotecar ni afectar la casa Maristela a ningún grabamen.
En espera del acuerdo que por ese Alcalde y Ayuntamiento se tomare, les reitera mi respeto y gratitud M.C. Don José María Navarro”.

La Corporación en su vista acordó por unanimidad aceptar la cesión de la casa a que se contrae el escrito, haciendo constar su más profundo agradecimiento hacia el Sr. Navarro Daráx por su generoso desprendimiento, y autorizar al Sr. Alcalde Presidente para que concurra al otorgamiento de escritura provisto de una certificación de este acuerdo.
El concejal Señor Góngora Ortega don Francisco, hizo uso de la palabra exponiendo:

“que es muy digna de encomio la conducta del Sr. Navarro Daráx, al ceder en propiedad al Ayuntamiento el edificio de la casa-escuela, y la Municipalidad que en otra ocasión estimó ser muy honroso para la misma declararle Hijo Adoptivo de Benahadux debiera en esta ocasión testimoniarle de algún modo su gratitud, a cuyo efecto proponía a la Corporación interesase del Sr. Navarro Daráx la entrega de una fotografía y ampliada y decorada con arreglo a su alta jerarquía colocarla en el salón de clases de la casa-escuela que se ha dignado ceder al Ayuntamiento, con una inscripción que enaltezca y perpetue su memoria”.

La Corporación conforme con la proposición del Sr. Góngora Ortega así lo acordó comisionando al Sr. Alcalde Presidente para que se dirija al Sr. Navarro Daráx en este sentido, saludando al mismo tiempo a dicho Sr. En nombre de la Corporación.
Con lo que se dio por terminado el acto que firman los Sres. Asistentes de que yo certifico.

Firmado:
José Ortega, Francisco Soriano,
Francisco Góngora, Antonio Gómez,
Juan Gómez, Miguel Martínez,
José Salas, José Martínez.

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Don Indalecio Cazorla Ruíz, alcalde de Benahadux.

ALMERÍA GRÁFICA (Almería, 1.927)

"Este sencillo pueblecito que la naturaleza colmó de dones, se encuentra tendido en la margen derecha de nuestro río y a una distancia de la capital de diez kilómetros, con la que está unida por la carretera general de Levante y por el Ferrocarril Sur de España.

Sus aguas, muy abundantes, son de una potabilidad inmejorable, que, unida a los aires puros de su vega, bien puede decirse que es hermoso sanatorio para quienes veranean en su verdosa campiña. La construcción de unos hotelitos económicos atraerían la atención de los forasteros, quienes al tener comodidades, se trasladarían a estos campos a pasar la temporada canicular.
Su personal es noble y agradable su trato y sus mujeres bellas y coloradotas como manojos de amapolas.
Su actual alcalde, don Indalecio Cazorla Ruiz, fue nombrado el 14 de diciembre del año 1.926, y en el poco tiempo que lleva al frente del Municipio se ha dejado sentir su gestión práctica y moralizante. Es persona simpática, agradable y buen conocedor de las necesidades que el pueblo siente.

Los deseos de este hombre luchador son grandes en cuanto concierne a las mejoras del pueblo, pero tropieza con el inconveniente del poco margen que le deja el exiguo Presupuesto del Ayuntamiento.

No obstante, ha realizado diversas mejoras teniendo proyecto de otras varias muy importantes, como son la construcción de una casa escuela higiénica y moderna y un mercado público.





Lavadero del Chuche

Cuando se descubrió el caudal de agua en el pozo de Zamarula, la Sociedad propietaria empezó su explotación, pero resaltó que la barriada de el Chuche quedó sin agua, y este hombre activo e incansable no cesó en sus gestiones hasta conseguir que se abasteciera de agua a la referida barriada donde se construyó un amplio aljibe para este fin. Además ha hecho construir un lavadero público para la popular barriada donde bendicen al hombre que tanto se sacrifica por el bien general.

Convencido el señor Cazorla Ruiz de que el Repartimiento proporcional en los pueblos es antipático, que nadie está conforme con la cantidad asignada y todo son protestas, unas justificadas y otras no, está madurando la idea de suprimir este modo de ingreso y sustituirlo por otros legales que el pueblo pagará insensiblemente y satisfecho.

Vive este hombre pendiente de los deseos de sus administrados a quienes procura servir y atender en todo momento con una solicitud propia de un padre, gozando por todo ello de una popularidad y cariño intensos. Está tan convencido de la necesidad de vivir compenetrado con el pueblo, que él solo dedica, día y noche, las horas, estudiando las necesidades sentidas y el medio de solucionarlas satisfactoriamente.

Es, en una palabra, el Alcalde que Benahadux soñara.

Los pueblos se engrandecen con una labor constante y bien orientada y este es el lema del hombre que nos ocupa.

Ayudan al señor Cazorla Ruiz en su laboriosa actuación, los siguientes señores que completan el Concejo:

Don Nicolás Godoy de la Joya, Presidente de La Unión Patriótica Nacional.

Don Gonzalo Felices Borrás.

Don Francisco Rueda Montoya.

Don José Castellón Romera.

Don Francisco Rodríguez Hernández.

Don Francisco Martínez Morales.

Don Mariano Lázaro Cortés y

Don Andrés Sánchez Molina, Secretario.

Enviamos nuestra enhorabuena a este puñado de hombres honrados que luchan por la tranquilidad y bienestar de sus paisanos y por el florecimiento de su pueblo".

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